"见趣" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 见趣 का उच्चारण

见	趣
jiàn	qù

चीनी में 见趣 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 见趣 की परिभाषा

दिलचस्प मज़ेदार अनुभव देखें

见趣 见识情趣。

का अनुवाद 见趣

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चीनी किताबें जो «见趣» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 见趣 का उपयोग पता करें। 见趣 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

大般若經:

眼處非見趣。非見趣斷。非愛。非愛斷。耳。鼻。舌。身。意處亦非見趣。非見趣斷。非愛。非愛斷。如是內六處非見趣。非見趣斷。非愛。非愛斷。是謂般若波羅蜜多。善勇猛。色處非見趣。非見趣斷。非愛。非愛斷。聲。香。味。觸。法處亦非見趣。非見趣斷。

本來無一物, 2015

成唯識論:

能障善見招苦為業。謂惡見者多受苦故。此見行相差別有五。一薩迦耶見。謂於五取蘊執我我所。一切見趣所依為業。此見差別有二十句六十五等。分別起攝。二邊執見。謂即於彼隨執斷常。障處中行出離為業。此見差別諸見趣中有執前際四遍常論一分常 ...

本來無一物, 2015

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 174-178 卷

應知去何名為超三種苦謂初見圓滿能超外道我見違評所生眾苦第二見圓滿能超一切惡趣眾苦第三見圓滿能超一切後有眾苦此中云何名諸外道我見違評所生衆苦謂此正法配李耶外所有世間種種異道薩迦耶見以為根本所生一切顛倒見趣如是」切總稱我見 ...

羅迦陵, 1913

成唯识论注释

非见所断,《瑜伽论》说信等六种,唯修所断非所断故。 ... 此慢差别有七、九种,谓于三品我德处生,一切皆通见修所断,圣位我慢既得现行,慢类由斯起亦无失。云何为疑? ... 此见行相差别有五[26]:一、萨迦耶见,谓于五取蕴执我我所,一切见趣所依为业。此见 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

现代新儒学的根基: 熊十力新儒学论著辑要 - 第 149 页

这个榜形并不是真理太诡怪,或故素林伏令人不可同证,而只是人各为其榜见所蔽,才不获同证。然而此理,毕竟是人人本来同具的。 ... 几治哲学的人,于其见趣较接近者,则党同而益张之, (各人的竹几,决不会全同,只有枝换近的。)于其见趣互异 杜鼻于门户见, ...

熊十力, 1996

大方廣佛華嚴經:

其心謙下。當願眾生。若著上衣。至法彼岸。入第一位。當願眾生。嚼楊枝時。噬諸煩惱。棄貪瞳癱。當願眾生。洗滌形穩藏。畢竟無坑活。得清淨手。當願眾生。手執錫杖。示如實道。成就法器。當願眾生。若在於道。向無餘法。履淨法界。當願眾生。見趣下路 ...

本來無一物, 2015

悠香古韵：茶典故:

茶联趣谈:古往今来,很多骚人墨客与茶结缘,留下不少妙趣横生的茶诗、茶联,遍及神州名山大川、茶楼、茶馆、茶社和茶亭。 ... 在茶文化宝藏中,茶联是一颗璀灿的明珠,那洗炼精巧的茶联含蓄蕴藉,或吟茶以遣兴,富有诗情画意;或唱茶以见趣,充满幽默机趣; ...

少林木子, 2015

瑜伽師地論:

是名第六不如正理作意思惟所攝見處。如是諸見。且說皆以薩迦耶見。為其自性。能生其餘。薩迦耶見以為根本所有見趣故。名見處。由能障礙能取真實微妙慧故。名見稠林。損善法故。名見曠野。勞役他故。名見厭背。欲求有求所行歷故。名見行歷。詰責他 ...

本來無一物, 2015

趣說世事: - 第 178 页

常遇春見統帥跌馬,必無心戀戰,我軍直衝吳軍中間,湖州援兵則從兩側掩上,吳軍必大亂而潰敗矣。」說完,又遣人將此計詳情知會湖州將領陶子實,以協調行動。正午時份,兩軍於舊館二里處相遇。人馬如海,旌旗似浪,刀光劍影,兩方均各自列開陣勢,殺氣衝天。

博學出版社, ‎陳總明, 2012

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

演曰二依摽辯釋文分為二初明四·後彰差別四道分四此初趣道謂依靜慮證無漏道名為趣道。論又有苾蒭至修增上心。演曰第二趣道雖依思慧了知苦等未得上地根本定心故以宴坐而修趣證名為趣道。論第三行者至雙雜轉故。演曰第三趣道謂有不還依初止 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

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朝暮课诵：华严经净行品如何于念念之中修行

趣佛菩提。究竟解脱。若已在道。当愿众生。成就佛道。无余所行。 涉路而行。当愿众生。履净法界。心无障碍。见趣高路。当愿众生。升无上道。超出三界。 见趣下路。 «凤凰网, अक्टूबर 12»