"矫世厉俗" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 矫世厉俗 का उच्चारण

矫	世	厉	俗
jiǎo	shì	lì	sú

चीनी में 矫世厉俗 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 矫世厉俗 की परिभाषा

पश्चाताप〗 〖समझाइए the ईमानदार और ईमानदार लोक को प्रोत्साहित करने के लिए, दुनिया के पतन में बदलाव करें। "जर्जर धर्मनिरपेक्ष" के साथ।

矫世厉俗 〖解释〗改变颓废的世风，鼓励淳厚的民俗。同“矫世励俗”。

का अनुवाद 矫世厉俗

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चीनी किताबें जो «矫世厉俗» से संबंधित हैं

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易說:

其過也所以矯世厲俗也。君子當用權之時。不能移世而止於矯世。不能革俗而止於厲俗。即可小事不可大事之謂也。夫陰之過陽也。為小過而過有得失之分。故所過之位亦有不同也。合而論之。初上兩爻陰不中而過者也。初之應四。曰飛鳥以凶。小人躁進者 ...

孚佑上帝純陽呂祖天師著, 2015

湖北文徵 - 第 8 卷 - 第 210 页

故正考父矯之以循牆。有短喪之宰予。故高柴矯之以泣血。有三歸反玷之管仲。故晏子矯之以敝裘。其説非也。小過之時。於義不得不過。豈因矯時厲俗而然者與。君子之道。與時變通。所以盡性 子拜之。行之過乎.恭 修身而寡過也。如以為矯世厲俗而為之 ...

湖北文徵出版工作委员会, 2000

《直隶商州总志》点注 - 第 358 页

欲望其茹紫芝,卧商颜,其可得乎?是知先生之出,非独谋汉也,实将救时也;先生之退,非独全身也,亦将矫世也。危而护之,不晏安于独善,可谓救乎时矣;定而去之,不乘时以糜禄,可谓矫乎世矣。 ... 不有其功,不食其禄。远害全身,矫世厉俗。清泉洗耳,紫芝充腹。

王如玖, ‎商洛地区地方志编纂办公室, 1992

刘蓉集 - 第 2 卷 - 第 171 页

... 于广大宽平之域;廓吾宏远沉深之量,而致之于纾徐委蛇之中。 蓉十年来风颓波靡之人心相 不切切矫世厉俗,而指事类情,动中竅会,用以转移一世于不自 其事,殊不雅观。或致另有责备之词,则益无以自解。惟饬部疾 复郭筠仙中丞书^

刘蓉, ‎杨坚, 2008

無求備齋莊子集成初編 - 第 25 卷 - 第 1 页

泊爲宗。儉勤倌則奔。故 1 ^嗶也 11 ^ 5 ^ ^ : ^鑕如飧枉過疸之肩 0 按# 1 此茵世之尙華靡而,失其^ ^ , ^ . ^郭 1 而 1 脉有餘而排警下"三. ... 0 禰本籰翟之徙獨鬨此邈而士若之。: ^以其 1 顺,此&一^ ^乂 3 字布過甚雎矯世厲俗"未免徇已 3 ^之適於太少^ 1 ...

嚴靈峯, ‎莊子, 1972

Bei zhuan ji, [160 juan] - 第 926 卷 - 第 62 页

... 庚子舉人應應恩^子監.生應,求應彝出獰兄弟後孫十一:一入,曾孫 1 !人士.大夫绩書未遇時往往懊慨自^」 1 曰一 153 身加民而言行多不相,契甚有背而馳者若君&訥於口而邇^ # |淘剩所謂明體達厢可^矯世厲俗者歟謹撮其 1 大者俾撙於墓^君,姓^名, ,輝, ?

Yiji Qian, 1973

安雅堂稿 - 第 1388 卷

... 口木口土而捐已善讓豈非慕義之過而足以矯世厲俗者乃必日此棄禮亂法罪不容赦吾不知以此與爭者北又將何期之事者滿世讓者無一焉東漢好氣節然如此者亦不三四見猶區區執中庸之道以為此聖人所必不為呼其亦不如心之甚者矣聖人不聞以魯桓之秋 ...

陳子龍, 16

墨莊劉氏之創始與蕃衍 - 第 1-2 卷

劉師舜 附錄白敵公遺著二三五劉子曰...世皆以伯夷叔齊諫武王不用,退而隱於首陽之山,不食周粟,探薇而食之,以至於餓死。以予孜之,不然。彼伯夷叔齊者,仁人也。愛其君如恐傷之;故矯世厲俗,達天下之大義而不私焉。其進以道,其退以義。此孔子所謂求仁 ...

劉師舜, 1988

亦有生齋集 - 第 1470 卷

射及愛其析產議而受惡工文章博通象隸尤精畫理山水一日而遇事有為非所謂明體達用可以矯世厲俗者數口; r/子又「 4 .、人下→ =」、 u 玉泊然不以介意補大定府水素 _ __ 」十年不解士官倫府君省會自多未即會巡撫嘉慶九年七月伯舅葉府君下葬有日孤元 ...

趙懷玉, 1821

魏晋哲学与诗学 - 第 75 页

后来,孙楚借龙见于武库井中一事而上言,更具体地提出了敦厚士风、阐扬道化的措施;赦小过,举贤才,修学官,起淹滞, "举独行君子可惇风厉俗者,又举亮拔秀异之才可以拨烦理难矫世抗言者,无系世族,必先逸贱"气举逸贱、重寒素、拔秀异之才,不仅能矫世抗 ...

刘运好, 2003