"郊祀" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 郊祀 का उच्चारण

郊	祀
jiāo	sì

चीनी में 郊祀 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 郊祀 की परिभाषा

उपनगरीय उपासना 1. उपनगरों में प्राचीन बलि दुनिया, पूजा के दक्षिणी उपनगर, पूजा के उत्तरी उपनगर उपनगरीय पूजा, समूह के लिए बलि पूजा। 2 "उपनगरीय गीत" प्रांत ने कहा।

郊祀 1.古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地。郊谓大祀，祀为群祀。 2.《郊祀歌》的省称。

का अनुवाद 郊祀

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चीनी किताबें जो «郊祀» से संबंधित हैं

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毛詩正義(頌): - 第 53 页

序知其因此二祭者,作者因祭天地而爲此歌,王者之有天下,乃是天地祀,蓋與郊天同,亦夏正月也。此經不言地,序云地云「夏之正月」,其祭神州之月則無文。此序同言郊相對,故知是所感之帝、神州之神也。其祀天南郊,鄭郊。」此二祀文恒相對。此郊祀天地 ...

鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 194 页

武帝立樂府的主要目的:其一,令文臣創作歌詩,作為宗廟郊祀頌神之歌,以張揚大漢天威,光耀祖考。其次,仿效周代采詩制度,從各地區採集那些流行民間「感於哀樂,緣事而發」的歌詩,以便「觀風俗,知薄厚」,同樣也可以宣示漢王朝的盛德。其三,無論郊祀頌神 ...

王國瓔, 2014

中國史新論：宗教史分冊: - 第 140 页

而真正的漢族王朝後世所遵奉的「國家祭典」——也就是「南郊祭天、北郊祭地」這一套制度——的建立11,雖然有其緩慢的發展過程12,只是,如果從《漢書‧郊祀志》裡的紀錄看來,嚴格說,其實是一份神棍詐欺漢帝王的實錄。詐欺歸詐欺,反正一個願打一個願 ...

林富士, 2011

二十四史全譯: 宋書(no.1-3) - 第 339 页

群臣將相州郡百城執事之人,威以 4 天意已去於塞,漢氏已終於天,皇帝位虚,郊祀無主,休微嘉# ,前後雜沓,暦數在躬,不得不受。#畏天命,敢不敬從。謹擇元日,登埋柴燎,即皇帝位。唯爾有神赛之!左右^ ,永綏天榜。"其後自以居非中土,不復修設。中年,群臣奏議, ...

許嘉璐, ‎安平秋, 2004

秦漢時代 - 第 3 卷，第 3 部分 - 第 1079 页

祭天地之俗,除了封襌,還有郊祀。郊祀就日疋天子在國都百里之郊外,設立祭壇,以祭天地。據《漢書,郊祀士々》的記载,西周已有郊祀之禮。秦始白王承襲了秦,又公以來在舊都雍(呋西風翔; 55 郊祀四時之禮。祭法是三年一郊。西漢建立之初,漢高祖以赤帝子 ...

地球出版社 (Taipei, Taiwan). 編輯部, 1991

皇恩浩蕩: 皇帝統治的另一面 - 第 89 页

因此,南郊禮便一元化以祀昊天上帝,這在郊祀禮儀上是一大革新。南郊祭祀昊天上帝,具有新君始政的作用,尤其開國的君主南郊柴燎告天,更是有新王朝受命創始的含意。初唐君主中,高祖和太宗都曾親祭郊廟,但因郊祀而大赦,則始自武后。武后統治期間 ...

陳俊強, 2005

«郊祀» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

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古代皇帝请客吃饭都会吃些什么？

至若万寿圣节、郊祀庆成，则有大燕。太后圣诞、皇后令诞、太子千秋，俱赐寿面，又不再此例。” 明太祖朱元璋算是个勤奋的皇帝，他每天上班处理公务，下属们跟着 ... «多维新闻网, सितंबर 15»

“黄帝始祖”其实清末民初才确立

... 唐代宗同意将黄帝“列于祀典”只是表明国家承认其合法性而已，“因此在贞元九年（793年）成书的《大唐郊祀录》所列先代帝王的祭祀名单中并没有看到轩辕黄帝。”. «中华网, सितंबर 15»

中国人是“龙的传人”吗？

譬如，龙在很长的一段时间里，并非官祭的对象，而仅充当某种工具在，如汉武帝时制定的“郊祀之礼”中，龙乃是车夫和护卫的角色；直到宋朝，宋太宗令“祭九龙”；宋真宗 ... «腾讯网, सितंबर 15»

南京明代天坛残存土埂已找不到地名成最后印记

有史料记载，“洪武十一年，建神乐观于郊祀坛西”，文中的“郊祀坛”就是指天坛，也就是说，天坛遗址肯定位于神乐观遗址东边。当年的江苏冶金机械厂所在地名叫“观 ... «中国新闻网, फरवरी 15»

湖南衡阳汉文化爱好者着汉服祭祀抗战英烈

该研习会介绍，22日系“冬至”，中国古代均会在此节气前后举行大型祭祀活动，如郊祀祭天祈求丰年、沙场凭吊追怀烈士、宗庙家祭礼奠先人。该协会举行此次大型传统 ... «中国新闻网, दिसंबर 14»

中国古代美女服饰都有哪几款？

汉代以来各史虽多附有舆服志、仪卫志、郊祀志、五行志，无不有涉及舆服的记载，内容重点多限于上层统治者朝会、郊祀、燕享和一个庞大官僚集团的朝服官服，记载虽 ... «中华网, नवंबर 14»

欢度五一：玩转北京五大坛“坛子”里的皇家祭祀文化

早在春秋战国时期，北京即建有“沮泽”，是统治者郊祀并兼游猎的处所。金时对“南郊坛在丰宜门外”、“冬至日合祀昊天上帝、皇地祗于圜丘”，均有明确记载。元朝的郊坛 ... «人民网, अप्रैल 14»

启夏门(组图)

启夏门是隋唐长安城郭城南面偏东门，门外有许多郊祀的祭坛，隋唐天坛圆丘就在启夏门外，所以当时郊祀的官员常从此门进进出出。唐昭宗还曾从启夏门出逃。 «网易, मार्च 14»

汉武帝费巨资自制“健康水” 露水加玉屑

据《汉书·郊祀志》记载，汉武帝于建章宫中修建高达20丈的承露盘采集天地之甘露，再和玉屑饮之。露水解决了水的安全、清洁的问题，添加玉屑解决了补充微量元素的 ... «星岛环球网, जनवरी 14»

蓬莱与它的神仙文化

在历代史书中，也有颇多记载，最著名就是在《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志上》中记载：其传在渤海中，去人不远，盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白， ... «凤凰网, अगस्त 13»