चीनी किताबें जो «解发佯狂» से संबंधित हैं
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解发佯狂 का उपयोग पता करें।
解发佯狂 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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史記研究集成: 史记文献与编纂学研究 - 第 147 页
遂解发佯狂而去。―《宋世家》云:纣为淫逸,箕子谏不听,人或曰: "可以去矣! "荚子曰: "为人臣谏不听而去,是彰君之恶,而自说于民。吾不忍为也。"乃被发佯狂而为奴。又云:王子比干见箕子谏不听而为奴,则曰: "君有过而不以死争,则百姓何辜! "乃直言谏纣。
此外,发饰、面容的整洁与否,也可以传递丰富的信息。丑陋不洁者"蓬头历齿、蓬头垢面、披头散发、乱首垢面、乱头粗服" ;随便、装狂者可以"科头跣足〔光头赤足)、披发佯狂、解发佯狂"。成语中许多体态语还反映了同一体态动作细致入微的变化表达出不同 ...
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睡虎地秦简《日书》甲种疏证 - 第 214 页
《吴越舂秋》卷二《阖闾内传》有"放发僵卧"语。又如《三国志,吴书,鲁肃传》"放发归于山林" ,《太平御览》卷三九九引《虞翻别传》: "放发被鹿裘"等。又可见所谓"解发"。如《韩诗外传》卷六: "解发佯狂而去。, ,《I。整理小组释文作"鏆(祷) "。皋。整理小组注释: "《仪礼, ...
人或曰"可以去矣 1 ,箕子曰: '为人臣谏不听而去,是彰君之恶而自说于民,吾不忍为也。,乃被发佯狂而为奴,遂隐而鼓琴以自悲。故传之曰'箕子操,。... ...周武王伐紂, ... 二者不可,然且为之,不详莫大焉 1 ,遂解发佯狂而去。"加上《尚书大传》与《史记》、《汉书》的 ...
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说服君主: 中囯古代的讽諫传播 - 第 182 页
遂解发佯狂而去。"见韩婴《韩诗外传》卷六,许维通校释,中华书局 1980 年 6 月版,第 202 页。 3 《孟子,万章下》,焦循正义本,上海书店 1986 年 7 月影印版《诸子集成》,第 429 、 430 页。 4 《论语》卷一三,何晏等注,邢脣疏,中华书局 1980 年 9 月縮印版《十三 ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
孔子曰: "正假马之言,而君臣之义定矣。"《论语》曰:必也正名乎。《诗》曰:君子无易由言。诗外传卷第六比干谏而死。箕子曰: "知不用而言,愚也。杀身以彰君之恶,不忠也。二者不可,然且为之,不祥莫大焉。"遂解发佯狂而去。君子闻之曰: "劳矣箕子!尽其精神,竭 ...
如果我们进一步按照《说文解字》把"之"解释为"出" ,则此爻辞译成现代汉语即可为:社会(太)黑暗了,〈于是)箕子(离国)出走,这是 ... 而笔者认为问题恰恰就出在披发佯狂这一行为上。何为佯狂?假装疯狂,既然是装疯,又怎能蒙蔽世人呢,就算能蒙蔽世人,又怎 ...
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王弼易学解经体例探源/儒道释博士论文丛书 - 第 23 页
这种以诚信解易的体例为汉末魏初义理易学家所继承。就《明夷卦·六五》"箕子之明夷,利贞"注: "箕子,约之诸父,明于天道、《洪范》之九畴。德可以王,故以当王,知约之恶,无可奈何。同姓恩深不忍弃去,被发佯狂,以明为暗。故日。箕子之明夷'。"他所提的箕子均 ...
卷三十八宋微子世家第八微子开者,〈〔集解〕孔安国曰: "擻, 31 :内国名。子, ^也。为纣卿士 ... 于是微子度纣终不可谏,欲死之,及去,未能自决,乃问于太师、少师〈〔集解〕孔安国曰: "太师,三公,箕子也。少师,孤卿,比千也, .... 乃被发佯狂而为奴。遂隐而鼓琴以自 ...
真大悟於言下。真公爽氣逸出,機辯迅捷,叢林憚之。開法於翠岩,嘗曰:「天下佛法如一隻船,大寧寬師兄坐頭,南褊頭在其中,可真把梢,去東也由我,去西也由我。」善公尋還七閩,佯狂垢污,世莫有識之者。或聞晚住鳳林。楊岐會禪師從慈明游最久,所至叢林,師必 ...
