चीनी किताबें जो «诫喻» से संबंधित हैं
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诫喻 का उपयोग पता करें।
诫喻 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
三十六物髮毛爪齒屎尿不淨不以為醜。三十六物一時都捉不生慚愧。至死不捨。如彼愚人擔負於机。(八○)倒灌喻。昔有一人。患下部病。醫言。當須倒灌乃可差耳。便集灌具欲以灌之。醫未至頃便取服之。腹脹欲死不能自勝。醫既來至怪其所以。即便問之。
荊三隆、邵之茜. 昔有野人 1 ,來至田里,見好麥苗,生長參茂 2 ,問麥主言:「云何能令是麥茂好?」其主答言:「平治其地,兼加糞水,故得如是。」彼人即便依法用之。即以水糞調和其田,下種於地。畏其自腳,蹈地令堅 3 ,其麥不生。我當坐一床上,使人輿 4 之,於上散 ...
谢祥荣. 者当为游丝,铢丝之类,乃霈在日光照射下方显明可视也。故显之本义即为明显、显明,引申有光明,显扬,显露等义也。此处即用光显义。显比,谓光显其比德也。依数理取象:本爻为比德之主体,王弼所谓卦主之爻是也。本爻以一阳居尊位而众阴比附之, ...
比种田喻原文:昔有野人,来至田里,见好麦苗生长郁茂,问麦主言:“云何能令是麦茂好?”其主答言:“平治其地,兼加粪水,故得如是。”彼人即便依法用之,即以水粪调和其田。下种于地,艮其自脚蹈地令坚,其麦不生。“我当坐一床上,使人舆之,于上散种,尔乃好耳。
李洁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2006
尊者僧伽斯那撰. 邊。父見其子身體傷壞,怪問之言:汝今何故被此瘡害。子報父言:有一種物,身毛躭毿,來毀害我。父執弓箭往到林間。見一仙人毛髮深長,便欲射之。傍人語言:何故射之。此人無害,當治有過。世間愚人亦復如是。為彼雖著法服無道行者之所罵 ...
现身说服最有力现身说服,就是说服者把自己融人事件中,用自己的亲身经历和所取得的经验教训,对被说服者进行启发和诫喻,给对方树立一个直接的可仿效性的榜样,这个榜样不是别人,正是说服者自己 o 对于说服对象来说,这样的榜样与具体事例是真实 ...
江龙, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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法學緒論熱門題庫: 地方政府特考．高普考．升等升資 - 第 4-24 页
地方政府特考.高普考.升等升資 徐英智, 高點出版, [高普特考]. I5 撤職,除撤其現職外,並於一定期間停止任用,其期間至少爲: ( A )一年( B )二年( C )三年( D )四年。(初等一般行政)哈參公務員懲戒法十一條規定,撤除其現職,並於一定期間停止任用,期間至少 ...
徐英智, 高點出版, [高普特考], 2013
或彼弟子者。當知喻於修觀行者。銅器瓦器或蜯蛤器者。喻為離欲生喜樂故教授教誡。細沐浴末者。喻能順彼出離尋等。水澆灌者。當知喻於尋清淨道。沐浴摶者。以喻於身。帶津膩者。喻喜和合。膩所隨者。喻樂和合。遍內外者。喻無間隙喜樂和合。不強者 ...
雅各跟保罗一样,他们都接受了基督的观念,就是:把“律法”看成整个旧约律法下的体系,连整个五经的教训也包括在内 7 而不是专指十诫 7 基督所说的两条最大的诫命(爱神、爱人)都不在十诫之内,而是引自申六章 5 节 7 十章 12 节,三十章 0 节 7 保罗在 ...
属太玄部,宋张君房撰。卷 38 :十戒、大戒上品、太霄琅书十善十恶、思微定志经十戒、妙林经二十七戒、老君二十七戒。卷 39 :老君说一百八十戒、老君说五戒、化胡经十二戒、修斋求道当奉十戒、说戒喻。卷 40 :说百病、崇百药、初真十戒、太玄都中宫女青 ...
