"滥祠" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 滥祠 का उच्चारण

滥	祠
làn	cí

चीनी में 滥祠 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 滥祠 की परिभाषा

दुर्व्यवहार मंदिर अनुचित कानून बलि के तीर्थ इसके अलावा अत्यधिक पूजा को संदर्भित करता है

滥祠 不当立的祭祠。亦指滥予祭祀。

का अनुवाद 滥祠

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• चीनी: 滥祠
• अनुवादक चीनी - स्पैनिश: abuso Templo
• अनुवादक चीनी - अंग्रेज़ी: Temple abuse
• अनुवादक चीनी - हिन्दी: मंदिर के दुरुपयोग
• अनुवादक चीनी - अरबी: الاعتداء معبد
• अनुवादक चीनी - रूसी: Храм нарушении
• अनुवादक चीनी - पुर्तगाली: abuso Temple
• अनुवादक चीनी - बांग्ला: মন্দিরের অপব্যবহার
• अनुवादक चीनी - फ़्रेंच: Temple abus
• अनुवादक चीनी - मलय: Temple penyalahgunaan
• अनुवादक चीनी - जर्मन: Temple Missbrauch
• अनुवादक चीनी - जापानी: 寺の乱用
• अनुवादक चीनी - कोरियन: 사원 남용
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: penyalahgunaan Temple
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: lạm Đền
• अनुवादक चीनी - तमिल: கோயில் தவறாக
• अनुवादक चीनी - मराठी: मंदिर दुरुपयोग
• अनुवादक चीनी - तुर्क: Temple kötüye
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: Tempio abuso
• अनुवादक चीनी - पोलिश: Świątynia nadużycie
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: храм порушенні
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: abuz Temple
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: κατάχρηση Ναός
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: tempel misbruik
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Temple missbruk
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Temple misbruk

चीनी किताबें जो «滥祠» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 滥祠 का उपयोग पता करें। 滥祠 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

康熙事典: 清史事典4 - 第 193 页

湯斌合毀其偶像,木者焚之,土者沉之,又毀其祠,以其材修學宮。二十五年'授禮部尚書'請敕各省禁淫祠濫市巴。其後,又請通諭直隸各省州縣'撤毀淫祠'禁婦女人寺觀燒香。湯斌以禮部尚書管少詹事'篇太子傅。二十六年'改任工部尚書'十月卒'終年六十一歲, ...

王思治；馮爾康, 2006

中國祠墓志叢刊: 尊賢祠考略 - 第 110 页

吳平, 張智 ^主四十有七他日釐正應分別主位鮒位無使增祀者喧賓綱無怪乎侍郎脩志時槪不列其名也咸豐已未余至祠中見本旨也嘉慶間有添祀其祖而即司祠事者濫收捐欵包攬入在天下者十人非.此類也雖賢勿與後入陸續添祀失建洞之人焉而秦志槪不錄 ...

吳平, ‎張智, 2004

黄克強先生全集 - 第 50 页

並於毎歲八月十九,卽武漢起義紀念日,祠猶存,實無以昭勸憨而別賢否,理應將前淸昭忠各專祠,改建大漢忠烈祠,奠集各該省盡忠民國死事沒,亟宜千秋俎豆,用妥百刼忠魂。査滿淸僭主,義士寨旃,殺人盈城,濫祠各地 0 際今故邦丕指,淫顱代價爲民國前驅。

黃興, ‎羅家倫, ‎杜元載, 1973

楊萬里集箋校 - 第 6 卷 - 第 14 页

辛更儒, 楊萬里 法曰:「以祠理考而關陞改秩者,勿聽. '以祠理考致仕而遷官封贈者,聽。」如是,則破其利三也。一舉而三利從之,亦何憚而不聽其以祠考致仕乎?以某之管見,謂宜爲之於是乎在,其利一一也。封贈之典,有榮名而無實費,然上有不貲之恩,而下有 ...

辛更儒, ‎楊萬里, 2007

中華民國史料叢編 - 第 37 页

定制以慰死者^作生者氣以著褒誅之義一舉:致奠以後卽由各執政春秋致奠並於每歲八月十九卽武漢起義紀念日新歷一一月十專祠分刖改建大漢忠烈祠彙集各該省盡忠民^死事諸烈入祀其中由本部派專員二盈城濫祠各地際今故邦丕振淫祠穑存實無以昭 ...

羅家倫, ‎中國國民黨中央委員會. 黨史史料編纂委員會, 1968

台灣客家民間傳說之研究 - 第 57 页

此一消息傳到台灣後,大家相信「濫庄福德祠」土地公顯靈的事,咸認土地公神靈顯赫倍加尊崇,廟裏香火因而更爲興旺。如今儘管「濫庄福德祠」已意外焚毀,但是「濫庄福德正神」仍是六堆人念念不忘的精神寄託,〈神靈顯赫的濫庄福德祠〉云:萬丹至西勢間的 ...

范姜灴欽, 2005

六亭文集: 6卷

6卷 鄭兼才. 泉,細査弁無此老建;未了が'セ一 ...

鄭兼才, 1819

全宋文 - 第 237 卷

曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 勿聽,以祠理考致仕而遷官封贈者聽。」如是則破羣臣之私以塞其濫,厚人子之私以教之忠,可以並而三利從之,亦何憚而不聽其以祠考致仕乎?以某之管見,謂宜爲之法曰:「以祠理考而關陞改秩者是乎在,其利二也。

曾棗莊, ‎劉琳, ‎四川大學. 古籍整理研究所, 2006

媽祖信仰研究 - 第 303 页

《宣和奉使高麗圖經》所提四次神靈,前兩次有明確對象,故得稱其名號,後二次則皆未稱神尊號,主要原因是因媽祖及福州演嶼神在當時皆未受朝廷賜廟額,尚屬淫祠,民間不能公開祠祀,對神亦尚無統一稱呼所致。宋代祠祀頗濫,不論何種神祇,只要祈禱有所 ...

蔡相煇, 2006

三袁随笔 - 第 285 页

川黄太史平倩之讣,予哭而祠之。平倩长伯修六岁,故位在伯修上,海内交游多矣,独祠数公者,以皆有功德于玉泉者也。即有功德于玉泉,而非道德文藻无逊前三公者,亦不敢滥祠。后度门之意,以雷太史何思,生平护持玉泉甚力,亦得附位在中郎下。创始于万历 ...

袁宏道, 1996