"六彝" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 六彝 का उच्चारण

六	彝
liù	yí

चीनी में 六彝 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 六彝 की परिभाषा

लियू यी छह प्रकार के शराब के बलि के उपयोग विभिन्न चित्रों के विवरण के कारण अलग-अलग नाम

六彝 祭祀所用的六种酒器。因刻画图饰各异o而名目不同。

का अनुवाद 六彝

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चीनी किताबें जो «六彝» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 六彝 का उपयोग पता करें। 六彝 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

兩周禮器制度硏究 - 第 216 页

六彝為六種酒具,即雞彝、鳥彝、 3 ?彝、黃彝、虎彝、锥彝。《春官,司尊彝》曰:「掌六尊、六彝之位。」關於彝,王國維的〈古禮器略說,說彝〉曰:「尊彝皆禮器之總名也。... ... II 疑諸有所謂彝之形與尊壺卣等絕不類當為盛黍稷之器,而非盛酒之器。」在彝究竟為何物 ...

吳十洲, 2004

周禮注疏(春官宗伯): - 第 43 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 五七七 0 「聦」原作「聽」,據文意改。之,而云「以待」,文不同者,上二者官衆,故云使共釋曰:上一一經皆云「使共奉之」,此及下經不云使共奉雄,音諫,又盧水反。【疏】注「六彝」至「爲裸」 0 虎彝、雎彝。「果」讀爲「裸」。〇。& . ,音假,又 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

爾雅注疏(上): - 第 5 页

者」,元本誤作「之」,閩、監、毛本作「乃」。暴,大夫器也。天子以玉,諸侯、大夫皆以金,士以梓。六暴 0 爲下,受一斛 0 。」故 185110 :「 81 説,金案^ 1 云:「六彝爲上,受三斗。六尊爲中,受五斗。也。即!同 0 18 云「皆有暴,諸臣之所酢」是也。^ ^犧象壷著太山等六尊 ...

郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書, 2001

史学遗产六讲:

本书收录了作者论史学遗产的六篇代表性论文,从理论上阐述了研究史学遗产的重要性及研究史学遗产的方法,及研究对象等。

白寿彝, 2004

隋書:

五年,明山賓議:「樽彝之制,祭圖唯有三樽:一曰象樽,周樽也;二曰山罍,夏樽也;三曰著樽,殷樽也。徒有彝名,竟無其器,直酌象樽之酒,以為珪瓚之實。竊尋祼重於獻,不容共樽,宜循彝器,以備大典。案禮器有六彝,春祠夏礿,祼用雞彝鳥彝。王以珪瓚初祼,后以璋瓚 ...

魏徵, ‎李百藥, ‎房玄齡, 2015

春秋左傳正義(昭公): - 第 280 页

〇正義曰: 8 ^云:「畫績之事,雜相次,謂之六色。〇縝 ... 藻所以次宗彝者,所以次華蟲者,言王者既有禮樂,須威知乃行,無威則禮樂文章,以禮樂文章潤於萬物,故以次龍也。 ... 宗廟之常器有六彝,今唯取虎雄者,虎取毛蟲即騖雉,雉有文章,表王者有文章之德也。

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 64 页

陳六尊六彝,皆遠代難彝、鳥、聳。黄必爲虎、维者,按^ ^云「夏后氏雞彝、鳥彝、聳彝、黄彝、虎彝、睢彝。此直云宗彝,知非虎睢,而謂之宗穽者,取其美名。按^ ^有六彝,有雞之飾,有虎睢二獸。虎有猛,睢能辟害,故象之。不言此六者,以高遠在上,故畫於衣。宗彝 ...

孔穎達, ‎龔抗雲, ‎賈公彦, 2000

傅抱石美朮文集 - 第 337 页

中国人出以中国独特的型式,不可思议的装饰、精工绝伦的技巧,充分反映着中国的民族精神国民性格和艺术天才。铜器多用为宗庙之祭器,次为王侯贵族之宝器,间用以接待宾客。《周礼,春官,大宗伯》: "辨六彝之名物,以待果持;辨六尊之名物,以待祭祀宾客。

傅抱石, 2003

Zhou li zhu shu - 第 51 卷 - 第 40 页

巾侧讀 13 议畫布巾幂六|谅其雲氣瑰 0 與六宫人掌王之丄〈鞔之贤^ 1111111 ,大色始人 ^ ^歷 3 鄭洼云脩除拗 ... 省戚鬱^以畫布某之故云畫布蒹六彝此粱六彝者難彝鳥彝言錢| 7 廟巧^ ^盧 3 賓國力# 0 釋气弒席疏布^彼昝據祭匁則疏布是&力她可知皋夭 ...

鄭玄, ‎賈公彥, 1965

傳世藏書: 礼记正义 - 第 208 页

故《易,坤》六五"黄裳元吉"是也。 ... 虞夏之制,天子祭服,自日月而下十有二章,故《尚书,皋陶》云"予欲观古人之象,日、月、星、辰、山、龙、华虫,作会;宗彝、藻、 ... 又《周礼》陈六尊六彝,皆远代者在后,故六尊之次,牺象著壶大山,大是虞氏之尊,山是夏后之尊。

陈金生, 1995

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六尊六彝说法多多

那么，我们究竟应该如何具体理解“尊”和“彝”呢？其只有一条途径，这就是文献与实物相结合，而对古籍，尤其是先秦礼书，在前贤先哲的基础上进行一种全面的系统性 ... «人民日报, जून 08»