"辟翕" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 辟翕 का उच्चारण

辟	翕
bì	xī

चीनी में 辟翕 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 辟翕 की परिभाषा

प्रावधान 翕 1. "खतरे" के रूप में भी। खोलें और बंद करें भाषा की किताब "आसान है "एस" फुकन ओ पर स्थैतिकता भी स्थिर है 翕 ओ इसकी कार्रवाई भी है गुआंग्शींग यान का प्रावधान है "हाई हैंग नोट्स" कुन ओ। "सेट सोल्यूशन" का उल्लेखित गीत झोंग यू '翕 यूटा ने भी बंद कर दिया 'लू डेमिंग ने कहा कि' पी ओ ओपन भी। 'चुप नहीं है और घास नहीं है ओ मिट्टी बंद हो जाती है घास में चली गई ओ ओ ओ खुली।

辟翕 1.亦作"辟胁"。 2.开合。语本《易．系辞上》s"夫坤o其静也翕o其动也辟o是以广生焉。"高亨注s"坤o地也。《集解》引宋衷曰s'翕犹闭也。'陆德明曰s'辟o开也。'地静而不生草木o则土闭r地动而生草木o则土开。唯其能闭能开o是以能广生。"

का अनुवाद 辟翕

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चीनी किताबें जो «辟翕» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 辟翕 का उपयोग पता करें। 辟翕 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

百年学案 - 第 232 页

然当翕的势用起时,别有一种势用俱起,亦依恒转而起,能健以自胜而不化于翕。即此势用,是能用于翕中而自为主宰以显其刚健,而使翕随己转。此刚健不物化的势用,名之为辟。翕辟相反相成,毕竟是浑一而不可分的整体。十力先生以为哲学家中有许多唯心 ...

杨向奎, 2003

熊十力选集 - 第 96 页

至汝所云每一单位,若就其翕之一方面言,则收凝而有物化之倾向。似成一极小的圉子, (注意似字。这种围子初不必显著,后来渐箸,及其著也,或即被人叫做极微,或亦云电子等。)故谓之翕。同时,此翕中 ... 我们可以数来表示翕辟的意义。辟翕一是偶数,是有对 ...

熊十力, 2005

熊十力集 - 第 344 页

然本体毕竟不物化。当翕势起时,即有辟势与之俱起。翕辟,本不可以时间言。今曰起时者,为言说方便故。恐人误计先翕后辟故,辟者,本体之流行,终不舍失其自性。故有刚健,纯悴,开发,升进之势,纯粹者,纯谓纯善。粹谓粹美。升进者,不坠堕义,犹俗云向上。

熊十力, ‎黄克剑, ‎王欣, 1993

現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 158 页

163 劉定權:〈破新唯識論〉庚「一翕一闢」,見林安梧輯:《現代儒佛之爭》(台北:明文書局,1990年6月),頁102。 164 〈辰項〉,〈 ... 豈有此偏至之化理耶?164 又就己之翕闢說與〈圖說〉之別加以申說:吾書〈轉變章〉談翕闢一段文中,有重要義,破者須明。蓋首言翕闢 ...

王汝華, 2012

当代新儒学引论 - 第 219 页

之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。—翁是合、收敛之意,辟是开、发散之意,熊十力的翕辟说是对《周易》翕辟说的发挥和引伸。他认为翕辟是本体的两种相互依存的动势或功用。在他看来,本体是能变的、恒转的,这种恒转是至无而善动的,是相续不已的 ...

颜炳罡, 1998

熊十力学术文化随笔 - 第 11 页

... 故有一翕一辟。翕者,本体之流行,其势猛疾而收凝。 ... 粹谓粹美。升进者,不坠堕义,犹俗云向上。; )运行乎翕之中,而破除翕势之重锢,即转翕以 ... 其现作众沤,便成各别相,喻翕辟有待。; )所以一翕一辟者,大用流行自然之妙,不可致诘也。(大用流行四字, ...

熊十力, 1999

熊十力思想硏究 - 第 60 页

3 ,说"盡一辟"熊氏从本体论上说心物都不实在,然从大用流行上,从宇宙论和人生论的角度假立翕辟。"以本体之流行,现似一翕一辟、相反而成化。此谓之变,亦谓之用。" 1 "翕辟" ,在熊十力早年的唯识学讲义中用的是"屈伸" ,在晚年著作中又喜用"乾坤" ,均 ...

郭齐勇, 1993

熊十力評傳 - 第 151 页

熊十力的辩证法思想有一个突出的特征,那就是他把关于矛盾的思想凝结在"翕辟"这对独创性的范畴之中。他说: "每一功能都具有内在的矛盾而成其发展。这个矛盾,可以说为互相反的两极,一极假说为翕,一极假说为辟。翕则疑于物化而实为辟作工具,辟则 ...

宋志明, 1993

寂寞中的复兴: 论当代新儒家 - 第 113 页

力不愿苟同那些只承认辟的势用而把翕消纳于辟的唯心论, :更不愿苟同只承认翕的势用而把辟消纳于翕的唯物论,而他自许的"所谓唯心,只是着重于心之方面的意思,并不是把翕的势用,完全消纳到辟的方面去"。"以方的相表示翕,物成即有方所故,以画的相 ...

黄克剑, ‎周勤, 1993

哲学探索集: 《中国社会科学》 1985年哲学论文集 - 第 379 页

熊氏受《易传》中"阴阳翕辟"之说的启发,并且受严复"翕以聚质,辟以散力"的"天演"法则的影响,认为本心"恒转" ,其所以能如此是因为它内在地具有不分次第、相反相成的两种动势一"翕"和"辟"。"翕"是摄聚成物的势用,由于它的积极收凝而建立起物质世界; ...

《中国社会科学》 哲学编辑室, 1988