"识熟" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 识熟 का उच्चारण

识	熟
shí	shú

चीनी में 识熟 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 识熟 की परिभाषा

के साथ परिचित

识熟 熟识。

का अनुवाद 识熟

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इस अनुभाग में प्रस्तुत चीनी इस अनुभाग में प्रस्तुत 识熟 अनुवाद स्वचालित सांख्यिकीय अनुवाद के माध्यम से प्राप्त किए गए हैं; जहां आवश्यक अनुवाद इकाई चीनी में «识熟» शब्द है।

• चीनी: 识熟
• अनुवादक चीनी - स्पैनिश: conocimiento cocido
• अनुवादक चीनी - अंग्रेज़ी: Knowledge cooked
• अनुवादक चीनी - हिन्दी: ज्ञान पकाया
• अनुवादक चीनी - अरबी: طهي المعرفة
• अनुवादक चीनी - रूसी: Знание приготовленные
• अनुवादक चीनी - पुर्तगाली: Conhecimento cozinhado
• अनुवादक चीनी - बांग्ला: জ্ঞান রান্না
• अनुवादक चीनी - फ़्रेंच: connaissance cuit
• अनुवादक चीनी - मलय: pengetahuan dimasak
• अनुवादक चीनी - जर्मन: Wissen gekocht
• अनुवादक चीनी - जापानी: 知識が調理します
• अनुवादक चीनी - कोरियन: 지식은 요리
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: kawruh masak
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: kiến thức nấu chín
• अनुवादक चीनी - तमिल: அறிவு சமைத்த
• अनुवादक चीनी - मराठी: ज्ञान शिजवलेले
• अनुवादक चीनी - तुर्क: Bilgi pişmiş
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: conoscenza cotto
• अनुवादक चीनी - पोलिश: wiedza gotowane
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: знання приготовані
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: cunoștințe fierte
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: Γνώση μαγειρεμένα
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: kennis gaar
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: kunskap kokta
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: kunnskap kokt

चीनी किताबें जो «识熟» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 识熟 का उपयोग पता करें। 识熟 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

唯识学概论 - 第 250 页

要因变异之时,果方熟故。此义通余种生果时,皆变异故。( 2 )异时而熟,因与果不同时,如形相、味道、体积等,与因异时,果方熟故(时间不同)。今者大乘约造之时,非约种体许同世故。( 3 )异类而熟,因是善恶,果是无记。因性与果性不同。与因异性,果酬因故( ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

成唯识论注释

唯有决定、简持、显胜三义,这里用的是决定义,即颂中列示的初能变是异熟识,第二能变是思量识,第三能变是了别识。异熟,是依过去之善、恶而得果报之总称,盖谓果异于因而成熟。异熟有种种解释,据《成唯识论》卷二载,所谓异熟,系谓“因”变为“果”,此果之 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

成唯識論:

轉識色等非所熏習前已說故。有說三世諸法皆有。因果感赴無不皆成。何勞執有能持種識。然經說心為種子者起染淨法勢用強故。彼說非理。過去未來非常非現如空花等。非實有故。又。無作用不可執為因緣性故。若無能持染淨種識一切因果皆不得成。

本來無一物, 2015

識藴真義 - 第 74 页

平實導師 仍不能眼見外色塵。由是現象界之理證,可知眼識在清醒位中,必定有所依五色根隨同運轉;若內根壞時,識則不現、不轉,若外根壞時,識則唯能見暗,而不能見外色塵。眼識如是必有有色根之眼根為俱有依,意識亦復如是,必有無色根之意根為俱有依; ...

平實導師, 2005

大日本續藏經 - 第 381 卷 - 第 18 页

藏經書院 ^ I I I 有細意識卽是笫六別位起故如樞要說及亦 1 體相故說十一一處十八界等非唯六識經部雖力 0 0 0 又未除所知障 ... 0 0 0 0 思慮量謂量度思量笫八度爲我故又恒審思量放餘能變不得此名 1 一謂思量識卽笫七識思謂卽是熟異熟卽識熟屬現行 ...

藏經書院, 1912

真假開悟: 真如、如來藏、阿賴耶識間之關係 - 第 90 页

真如、如來藏、阿賴耶識間之關係 平實導師 真假開悟 9 0 這些都是色蘊的法。「若彼能生大種曰色,所餘曰名」 ,也就是說阿賴耶識能夠出生由四大種所組成的五陰,其中藉四大種所出生的五根也都叫作「色」,色以外的其餘四陰就叫作「名」。換句話說,七識心 ...

平實導師, 2004

中国文化精华全集 - 第 4 卷 - 第 567 页

王书良. 是无随情说假,设体虽有不称名假我法二假乃属于说,唯假言说以为我法彼体都非。第二解云,以无依有世间说情以为我法,以义依体圣教说体以为我法,假我及法不在于言,以所说为若我法故。此上二解皆护法释,若安惠解,二种我法皆是别无依于总无 ...

王书良, 1992

佛教哲學 - 第 280 页

的「三能變」識。在三能變識中,第一能變識為:阿賴耶識,它能攝藏諸法的種子,所以是「能藏」;一切種子被收藏在阿賴耶識中,因此它又是「所藏」;阿賴耶識被第七識執以為自我,藏此我執;或被有情眾生執著以為內在的自我,因此它又是「執藏」。由於阿賴耶識 ...

劉貴傑, 2006

宗派卷 - 第 190 页

异时而熟,指因与果异时而熟;此因果异时,仅就造业而言,并非指种子本身。异类而熟,指业因与果报不在同一处所。窥基认为,第八识的异熟主要是与种子相联系,所以说, "若异属因,即异之熟;若异属果,异即是熟。异属即识,熟屈现行;异熟之识,熟属种子" ...

潘桂明, 2000

融合的佛敎: 圭峰宗密的佛学思想硏究 - 第 91 页

对外部的认识对象(外境)作出初步的了解分别,其中,前五识的了别作用,产生感性的认识,第六识则不像前五识那样有各自的 ... 这里还涉及到种子和现行的关系,异熟之熟,是识熟,识所成熟的结果,是现行,而导致现行成熟的识,是种子,这个种子,就是阿赖耶识 ...

董群, ‎石峻, 2000

«识熟» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

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司马光的用人之道

若必待素识熟其才行而用之，所遗亦多矣。古之为相者则不然，举之以众，取之以公。众曰贤矣，己虽不知其详，姑用之，待其无功，然后退之，有功则进之；所举得其人则 ... «凤凰网, जनवरी 11»