"识体" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 识体 का उच्चारण

识	体
shí	tǐ

चीनी में 识体 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 识体 की परिभाषा

ज्ञान को समझने के लिए शरीर को सच समझना

识体 识知体要r懂得道理。

का अनुवाद 识体

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• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: kennis liggaam
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: kunskap kropp
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: kunnskap kropp

चीनी किताबें जो «识体» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 识体 का उपयोग पता करें। 识体 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

成唯识论注释

唯识宗就诸识变现诸法,分别为因能变与果能变二种,所谓果能变,指由种子所生起的八识,自八个识的自体分(此八个识的自体分,是前等流、异熟二因习气所生的果)各各变现出相、见二分的变。事实上,因能变与果能变本是一件事,识体以种子为亲因而生起, ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

識藴真義 - 第 84 页

平實導師 意識如此,其餘七識心王莫非如此,都各有帶己相的能緣體性與所緣緣體性;所以第八識亦非是無作用的想像法, ... 等所緣緣,第八識不返緣於自己之真如法性與真如行相故,真如只是識體所顯清淨自性之行相,故說真如亦是第八識體之相分之一。

平實導師, 2005

唯识学概论 - 第 284 页

二、自性行相门所谓“自性”者,于识体四分中,正当于自证分;所谓“行相”者,即是能缘作用的见分。因体用相异,故分为二门;但以义相近,文合一段,而《唯识三十颂》云: “了境为性相。”所谓“了境为性” ,是显这个识的自性;所谓“了境为相” ,是说这个识的行相。

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 204 页

本體無方所、無形相,求之而不可得,難以直揭,因此不妨由用以識體,即流行而識真宰,由現象而把握實體,此即是熊十力所謂「即用顯體」、「於用識體」之謂。其要旨依原著歸納如下:其一,體雖不可直揭,但體卻可顯為無量無邊的大用,用有相狀詐現,因此不妨即 ...

王汝華, 2010

真假開悟: 真如、如來藏、阿賴耶識間之關係 - 第 203 页

真如、如來藏、阿賴耶識間之關係 平實導師 0 2 3 真假開悟而是識體所顯之識性,非是識所變生之法,故無作用;以無作用故,真如不能出生任何一法,唯能作為第八識心體性相上之顯示,故說真如是阿賴耶識心體藉十八界等法而顯現之識性,名為「識之實性、 ...

平實導師, 2004

假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏

所出生的,木屬第八識心體所含藏的功能性,故不可說其與第八阿賴耶識(如來藏)有異,故名非異;如是說為非一亦非異。 ... 故天親菩薩乃足以《起信論》的說法作為立論基礎,而說「以如來藏為識體」,足故永明神師說:「明知天親亦用如來藏而成識體」,意指八識 ...

佛教正覺同修會臺南共修處法義組, 2003

現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 192 页

其三,體雖至無而顯萬有,雖至寂而流行無滯礙,因此離萬有不可覓至無;離流行不得覓至寂,必須於萬有識至無,於流行識至寂。 ... 249用為體之顯、體為用之體、無體則無用、離用亦無體,此為即用識體之意,擴大而言,於流行而識主宰、於化跡而悟真實、於 ...

王汝華, 2012

大寶積經:

初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後識後識體性空。緣緣體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識體性空。受生受生體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。

本來無一物, 2015

學佛之心態: 修正錯誤之學佛心態始能與正法相應

焉得建立為阿賴耶識之體?所說不通也!一切經論中佛所開示之實相,及一切真悟者所親證之實相,乃是以阿賴耶識為體,藉四位法為緣,而顯示阿賴耶識在不同分位中之真如性,是故真如性乃是阿賴耶識之所顯法,依阿賴耶識體而有,不得外於阿賴耶識體而有 ...

正德居士, 2003

燈影: 燈下黑

真如若非心體,則無可能變生一切法中之任何一法;三界內外能變生任何一法者,必是心體故,心體以外別無能變生諸法之理體故。而今彼等 ... 真如必須是識體之所顯法,方能與阿賴耶識心體同為一識故;若非是識體之所顯法,則不可能與阿賴耶識為同一識 ...

平實導師, 2003

«识体» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

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佛经对四缘的解释

前后之体等同，称为'等'。而前念引导后念，其间相续无有障碍，故称'无间'。又，前念心导引后念心产生，因此又称'次第缘'。唯识大乘以为八识体别，故各自前后相续而 ... «新浪网, सितंबर 15»

聚焦当代文化格局：影视之道乃大雅之道

说“大雅”，说“影视”，我们都是在当代文化的总体意义上说的，并不是将它们仅仅限定在诗歌之体、文章之体上，它是作为一种文化之体来识体、辨体与用体的，是将广阔 ... «人民网, अप्रैल 15»

揭秘：死亡四类型与死后去向之谜

而佛教认为死亡是寿、暖、识的解体：有情生命由寿、暖、识三法组成，一旦寿命结束、识体离开、体温消失，一期生命便宣告死亡。死亡是人生大事，也是有情生命的重要 ... «凤凰网, जनवरी 15»

壹周读：写尽女人的苍凉与繁华--严歌苓(3)

冯婉喻是陆焉识恩娘的小侄女，冯婉喻和陆焉识的结合是恩娘一手包办的婚姻，但 ... 年之间传奇经历的同时，也为我们展现了一个朴实善良、温雅识体的冯婉喻形象。 «新浪网, जुलाई 14»