"时祀" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 时祀 का उच्चारण

时	祀
shí	sì

चीनी में 时祀 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 时祀 की परिभाषा

बलिदान का बलिदान सी सी

时祀 四时的祭祀。

का अनुवाद 时祀

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चीनी किताबें जो «时祀» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 时祀 का उपयोग पता करें। 时祀 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

十三经注疏: 周易正义 - 第 322 页

时祀,四时所常祀,谓山川以下至四方百物。【疏】"凡时"至"牷物"〇释曰:时祀 2 言凡者,山川已下非一,故亦言凡以广之也。必用牷物者,对上方色是随其方色,下 3 用尨,尨是杂色,则此牷物者,非方非杂。虽不得随方之色,要于一身之上其物色须纯,其体须完,不得 ...

李学勤, 1999

十三經注疏(整理本): 周禮注疏 - 第 73 页

時祀中也。凡外祭毁事,用尨可也。外祭謂物,鄭唯據地之時祀。若天之時祀,日月已下亦在此又四方山川之等亦依四時而祀,故知時祀是山川至百四望下。此上文云「天地四望」,此時祀又在四望下,四方百物」者,案^ ,山川羣小祀,林澤四方百物在注「時祀」至「百 ...

孔穎達, ‎賈公彦, ‎楊士勛, 2000

傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 179 页

又知望祀是四望者,以其言望与四望义同,故知是四望五岳等也。云"黝读为幽,幽,黑也"者,以其幽是北方,故从幽为黑也。后郑先解阴祀,后释阳祀者,阳祀待先郑释讫,随后破之,故也。凡时祀之牲,必用牷物。时祀,四时所常祀,谓山川以下至四方百物。【疏】"凡时" ...

陈金生, 1995

文學評論 - 第 6 卷 - 第 288 页

I |、表現思情並間接影響剷情的夢荆釵記「時祀」、四喜記「夢後傷懷」及玉簪記「相寬」展之。這三齣夢,單就內容言,一如前八本,亦是劇中人因思念情懷而做的夢。所不同的是,透過夢而有間接影響劇情的作用。如荆釵記「時祀」是因著十朋的夢來引發一場 ...

文學評論編輯委員會, 1980

百卷本中国全史 - 第 4 卷 - 第 221 页

当时在庙中的祭祖,主要有间祀和时祀两大类,上述秦宗庙大庭内的祭祀坑当即这类祭祖仪式的遗存。间祀是不常举行的祭祀,有袷和褅两种。袷是合先君之主于太祖庙而祭之,其余诸侯则"祝迎四庙之主(父、祖、曾、高四代祖先神主) " 1 ,合祭于太袓庙。

史仲文, ‎胡晓林, ‎百卷本《中国全史》编辑工作委员会, 1994

三礼辞典 - 第 645 页

辨"通"辦"。言年七十,則不僅須置備棺木,凡需三個月才能製成之葬殮衣物,亦須預先準備。【時祀】四時固定之山川林澤百物等小祀。《周禮,地官,牧人》: "凡時祀之牲必用栓物。"鄞玄注: "時祀,四時所常祀,謂山川以下至四方百物。"牷物,毛色純一之牲畜。

钱玄, ‎钱兴奇, 1998

清史稿 - 第 295 卷

趙爾巽. 下崔伏快儲唾哺恥憤湘便側恨僻頃桂向弘交角枝即典時高弘交設時祀距角設畦尚下- -柏亜柏波館稗理同 ...

趙爾巽, 1928

明史紀事本末:

而前有文皇,既稱太宗,義當尊讓;後有聖帝,必為世宗,理宜虛竢。今欽定獻皇帝廟,庶幾明祀正,而公議定。」帝從之,命以所議付史館。十二月,九廟成,獻皇帝廟止修時祀,以避豐禰之嫌。十七年五月,議集明堂秋饗禮。先是,皇考獻皇帝止舉時祀,不祀太廟。

谷應泰, 2015

大戴禮記彙校集注 - 第 1 卷 - 第 95 页

權牷謂全體之牲,割權牷,即彼所謂時祀用栓物,而瞻以岳演爲釋,則專属四望,而謂餘山川並用龙,是止二等,即餘山川林澤雖不拘方色,但亦用純不用龙,用茏者止謂王所過山川告祭或然耳。此經云山川方色;次等不依方色,仍用純;下等乃用龙耳。若然, ^意四望 ...

黃懷信, ‎孔德立, ‎周海生, 2005

北朝村民的生活世界: 朝廷, 州县与村里 - 第 193 页

《北齐书,文宣帝纪》载天保八年( 557 年)八月诏:丘、郊、褅、袷、时祀,皆仰市取,少牢不得剖割,有司监视,必令丰备。^据《隋书,礼仪志》,北齐初每三年一祭昊天上帝于圆丘,连配祀、从祀,合用苍牲九;后改为冬至祀之。又每岁一祀南郊, "其上帝及配帝各用驿特 ...

侯旭东, 2005

«时祀» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

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高级青铜器上为何常有羊

比如在一部记载鲁国历史文献的《左传》中，有着“祭以特羊，殷以少牢”这样的说法，杜预又做了注解，“四时祀以一羊，三年盛祭以羊、豕，殷，盛也”。也就是说，平常日子 ... «新浪网, मार्च 15»

门神的来历和变化

于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。后来《山海经》这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为 ... «凤凰网, फरवरी 15»

泰州城隍庙六次修缮传承千年

据史料记载，泰州城隍庙唐宋时祀风雨神，明清时祀海陵忠佑侯。 泰州城隍庙供奉的城隍神——海陵忠佑侯，究竟是何人呢？查来问去，正史无载，但民间说法颇多。 «泰州日报, फरवरी 15»

漳州龙海5年1次民俗:300公斤大猪祈求风调雨顺

有两三年一醮，有五六年一醮，有十二年、二十年一醮。甚至有四十年一醮。醮年一到，村民必多种蔬果，多养牲畜，以备到时祀神之用。 分享到：. 标签：民俗漳州自然村 ... «新浪福建, जनवरी 15»

上古时期河南芒砀山为著名采石场黄帝曾巡视(图)

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苏州那些曾经的过年习俗

又据孟元老《东京梦华录》载：宋时祀灶以酒糟抹灶门谓之醉司命，明清时改用饴糖。吴俗称此夜为小除夕。吴地乡贤宋朝诗人范成大有《祭灶词》传世，生动地描写了宋时 ... «搜狐, जनवरी 14»

腊月二十三“小年”习俗：祭灶王剪窗花扫尘土

那时祀守被列为五祀之一。《战国策·赵策》云：“复涤侦谓卫君日：臣尝梦见灶君，”唐罗隐送灶诗亦有“一盏清茶一缕烟，灶君皇帝上青天”的名句。在两千多年前已有祭灶之 ... «新华网, फरवरी 13»

多情而又痴情听听文艺范儿皇帝的爱情故事

乾隆皇帝《宁寿宫铭》补记称：“盛京大政殿后曰清宁宫，祖宗时祀神之所，祭毕，召王公大臣进内食祭肉。国初定鼎燕京，则于乾清宫后殿坤宁宫行祀神礼，一如清宁宫之 ... «搜狐, फरवरी 12»

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在礼部尚书耿裕的奏请下，明孝宗请礼部在桂林府建造了纪念母亲及家族的圣母庙和圣母池，每有司岁时祀，都请桂林番王靖江王府的皇亲们前往祭拜。 现在距离 ... «中国经济网, अगस्त 10»

泰山脚下的“照妖镜” 岱庙旅游攻略

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