चीनी किताबें जो «夙儒» से संबंधित हैं
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夙儒 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
夙昔^沁】醉從前所積結的怨恨。夙怨、乍「百日〝 o 或 f 厂夕』」^沁力 ˊ 一二向與自己作對的敵夙敵 o 人(沁動刪有聲望的飽學之士。夙' |或作「宿儒」。娜鯽平素的心願。或作「宿願」。^沁一心 t 閂工 m }從早到晚都不懈夙夜匡懈怠。 ... 飽學的。圃夙儒。
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小學生的國語字典(精)(小贏家) - 第 142 页
1 ^ 13 夜闌、夜行、夜半、夜叉\午夜、徹夜、畫夜、深夜\夜以繼日、夜深人靜。國晚、宵。圆晝、日。、 1 早上:〈夙夜〉 2 以人乂前的、一向的:〈夙願〉^ ^學而充實的:〈夙儒〉。一迪詞一夙昔、夙士?、夙怨、夙性\夙興夜寐、夙夜夢寐。圆夜、夕、晚。 1 广广^夜 大咅 ...
丈化戴工作不稍懈怠;比喷勤丁一^從早晨到黑夜-【夙夜匪懈】 4 ^ ^ 1^願。【夙顺】 4 ^ ^平時的志的老學者 0 【夙儒】。 51 素有^望【夙興】 45 ^ 15 一早起牀慧性。聰明的人,具有前生的【夙慧】 4 ^ ^生來就很 0 。【夙怨】 3 ^舊時的怨上。【夙夜】^早上和晚候。
王公對曰:「臣於三教經典,竊常遍覽。向者二字,羣書未之見也,未審天顏何文而得。《周穆王傳》有『』『』二字,經百儒宗,但言古馬名,不敢分於飛兔、騕,於今靡有詳之者也。」上笑曰:「知卿夙儒,學綜朝野,偶為此二字相試,非於經籍而得之。」遂賜金綵等。乃知王公 ...
《后汉书,济阴悼王长传赞》: "三藩夙齢,党惟荒忒。^南朝梁,沈约《早发定山》诗: "夙齡爱远壑,晚莅见奇山。,唐,骆宾王《灵隐寺》诗: "夙齡尚遐异,披对涤烦器。,【夙儒】& ^旧称饱学之士,又作宿儒。《后汉书,张霸传》: "自父党夙儒,偕造门焉。,【危王】^3 ^8118 滚于 ...
將作大匠翟酺等與諸儒門人追錄本行,謚曰憲文。中子楷。〔一〕嬴、博,二縣名,屬泰山郡。禮記曰:「延陵季子適齊,其長子死於嬴、博之閒,因葬焉。」楷字公超,通嚴氏春秋、古文尚書,門徒常百人。賓客慕之,自父黨夙儒,偕造門焉。車馬填街,徒從無所止,黃門及貴 ...
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文化危机与展望: 台港学者论中国文化 - 第 2 卷 - 第 162 页
儒宗斯文是由帝权来扬抑了。"仁皇夙好程朱,深谈性理。所著几暇余篇,其穷理尽性处,虽夙儒耆学,莫能窥测。所任李文贞(光地〉、汤文正(斌)皆理,耆儒。尝出理学真伪论以试词林。又刊定性理大全、朱子全书^书。特命朱子配祠十哲之列。故当时宋学昌明, ...
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19世纪中日知识分子比较研究 - 第 72 页
仁皇夙好程朱,深谈理性。所著《几暇余篇》,其穷理尽性处,虽夙儒耆学,莫能窥测。所任李文贞、汤文正皆理学耆儒。尝出《理学真伪论》以试词林。又刊定《理性大全》、《朱子全书》等书,特命朱子配祠十哲之列。故当时宋学昌明,世多醇儒耆学,夙风醇厚,非后所 ...
故當時宋學昌明,世多醇儒耆學。風俗醇厚,非後所能及文貞〔光地)、湯文正(斌)皆理學耆儒。嘗出理學眞僞論以試詞林。又刊定《性理大全》、《朱子仁皇夙好程朱,深談性理。所著幾暇餘篇,其窮理盡性處,雖夙儒耆學,莫能窺測。所任李朱熹升官,吃冷豬頭肉, ...
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殷海光全集 - 第 15 卷 - 第 127 页
故當時宋學昌明,世多醇儒耆學。風俗醇厚,非後所能及文貞〖光地)、湯文正(斌)皆理學耆儒。嘗出理學眞僞論以試詞林。又刊定《性理大全》、《朱子仁皇夙好程朱,深談性理。所著幾暇餘篇,其窮理盡性處,雖夙儒耆學,莫能窺測。所任李朱熹升官,吃冷豬頭肉, ...
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長青盃圍棋賽360名長者對弈
旅日棋界夙儒林海峰昨也到場致詞，勉勵全場銀髮選手「下棋快樂、贏棋更快樂」、「要有自信」、「不怕對手強，只要找對手破綻就有勝算」。 看更多！請加入自由時報粉絲 ... «自由時報電子報, नवंबर 14»
2013年高考语文试题（广东卷）
有夙儒张覃者未第，咏与寇准致书郡将，荐覃为首，众许其能让。会李沆、宋浞、寇准连荐其才，以为荆湖北路转运使。奏罢归、峡二州水递夫。就转太常博士。太宗闻其强 ... «搜狐, जून 13»
2013年高考全国统一考试（广东卷）语文试题
有夙儒张覃者未第，咏与寇准致书郡将，荐覃为首，众许其能让。会李沆、宋浞、寇准连荐其才，以为荆湖北路转运使。奏罢归、峡二州水递夫。就转太常博士。太宗闻其强 ... «搜狐, जून 13»
