चीनी किताबें जो «枉临» से संबंधित हैं
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枉临 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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中國文化之東漸與唐代政敎對日本王朝時代的影響 - 第 92 页
物乞八受條取疋所^者徒監 0 加一臨一年財等,物,八者强疋,乞加一取一尺者等笞準,四枉五十法十,以取雇^綱財者^爲者,寄首, ... 不以准監,物還受枉臨强者者所法財者, ,監論物各坐國^官十端,端絞受加,財者事,過役不而流枉枉&法法以之受後所而監受臨財 ...
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Zhongguo wen hua zhi dong jian yu Tang dai zheng jiao dui ... - 第 92 页
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《史记,魏公子列传》: "侯生又谓公子曰: '臣有客在市屠中,愿枉车骑过之。" '唐柳宗元《答贡士元公瑾论仕进书》: "前时所枉文章,讽读累日。" "枉" ,辱賜。宋曾巩《襄州回相州韩侍中状》: "敢期賜教,出自过恩。形意爱之拊循,枉题评之奖引。"【枉临】犹"辱临"。
〇施君美《幽闺记》第三十八出: "桌状元老爷知道,家老爷多多拜上,姻缘之事,不敢强扳;久仰状元老爷才高貌美,只请枉临一会,再无他意。"〇《水浒后传》第七回: "久企离风,无由瞻仰。今幸鹤驭枉临,三生有幸。"枉沐称人来访的敬辞。意即白白地蒙受。
聖人特於臨卦,反覆垂誡,意深哉!以此卦擬人事,或臨高而望,或臨淵而羨,或臨事而懼,或臨財,或臨難,皆為臨也。人事之害,不失於剛,即失於柔;剛之長,能濟以柔,柔之長,能濟以剛,斯和悅巽順。剛柔兩得,則必萬事亨通,百為公正,是人事之至善者也。陰陽消長 ...
《儒林外史》第四十回: "武书道: '昨日枉驾后,多慢 1 拙作过蒙称许,心切不安,还有些拙刻带在这边,还求指教。 ... 《三国演义》第三十八回, "孔明(对刘备)曰, '南阳野人,疏懒性成,屡蒙将军枉临,不胜愧籌。, "《艺风堂友朋书札,汪鸣蛮^十五》: "今日各客,约于申初, ...
童第德 往語山中人方榕卿氏舉正依唐本作枉,云:文苑同。枉猶枉臨,枉教之枉,作往非諱。朱氏考異作枉,云:枉或作往。第偽案:枉臨、枉教,為尊稱他人之詞,此詩敘裴公語山申人匈石,故日往語,裴公不宜妄自尊大,自稱日枉,方氏不顧文義,反以作枉為是,好奇之 ...
... 天地光明,有如別一世界。忽身畔有老人歎息聲曰:「前日何其樂,今日何其悲!少年人至此,良可悟矣。」生轉身視之, 則見一老翁白髮蒼顏,銀髯飄拂,仙風道骨,豐度不凡。因起與為禮。翁曰:「草舍距此咫尺,盍一枉臨,以度今夕?」生但唯唯。翁於是扶杖為前導。
... 如冠玉,头戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之概。玄德下拜曰:“汉室末胄、涿郡愚夫,久闻先生大名,如雷贯耳。昨两次晋谒,不得一见,已书贱名于文几,未审得入览否?”孔明曰:“南阳野人,疏懒性成,屡蒙将军枉临,不胜愧赧。”二人叙礼毕,分宾主而坐,童子献茶。
富選言必醇無纖佻之習無郗倍之語楚南多 1 历經山川險隘一一具之於詩其^ :詩也取材^未究厥月面其生平骯髒抑塞之氣輿夫仕喻玄口一甫^人值爽有智略累典大郡?化^ ^ #遣、迥 3 了 1 专— ;余謝欢圼居希甫適來江南枉臨,先投余^」1^一一^ '乂.
