"颐令" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 颐令 का उच्चारण

颐	令
yí	líng

चीनी में 颐令 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 颐令 की परिभाषा

यी यी यी यी यी का मतलब है

颐令 犹颐指。

का अनुवाद 颐令

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• चीनी: 颐令
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• अनुवादक चीनी - पुर्तगाली: Cheek Ordem
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• अनुवादक चीनी - फ़्रेंच: Cheek Ordre
• अनुवादक चीनी - मलय: Yi dibuat
• अनुवादक चीनी - जर्मन: Cheek Sortieren
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• अनुवादक चीनी - कोरियन: 뺨 주문
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: Yi digawe
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: má Đặt hàng
• अनुवादक चीनी - तमिल: யீ செய்யப்பட்ட
• अनुवादक चीनी - मराठी: ऑर्डर
• अनुवादक चीनी - तुर्क: Yi yapılan
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: Cheek ordine
• अनुवादक चीनी - पोलिश: cheek Zamówienie
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: Чик Замовити
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: Cheek Ordine
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: μάγουλο Παραγγελία
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: wang Order
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Cheek Beställ
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: cheek Bestill

चीनी किताबें जो «颐令» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 颐令 का उपयोग पता करें। 颐令 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

解人頤:

一日,陪郡侯席,過飲大觥,醉而言曰:「治生今日乃捨命陪君子。」郡侯笑曰:「學生不是君子,老先生切不要輕生。」明王元美,名重一時。居太倉,有裡中富翁宴客,以臭鱉為饌,生梨為果。王與席,舉杯笑曰:「世上萬般愁苦事,無過死鱉與生梨。」王百谷初令太和,一日 ...

錢德蒼, 2015

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 955 页

版本資料類:《竹簡本》作:「令發〔之日〕,士坐者涕□□,臥〔者涕□□〕。」《論正本》:「令發之日,士坐者涕沾襟,臥者涕交頤。」(15)《曹註本》:「令發之日,士卒坐者涕霑襟,偃臥者涕交頤。」(17)《武經本》:「令發之日,士卒坐者沸霑襟,偃臥者涕交頤。」(17)《會註本》:「 ...

朔雪寒, 2014

兩交婚小傳:

右調《南柯子》話說甘頤奉詔馳驛而歸,一路所過府縣,送者送,迎者迎,好不風騷。不日到了巴縣,縣中又添出旗仗執事,鼓吹細樂,直將甘頤的官轎,竟送到橫黛村屋裡,交明了扛箱行李,方才發放人夫、衙役去了。辛發雖是新婿,未曾上門,卻因與甘頤是同年,又是 ...

朔雪寒, 2014

宋史通俗演義: 蔡東藩歷史演義-宋朝

蔡東藩歷史演義-宋朝 蔡東藩. 軾不能從。時程頤侍講經筵,毅然自重,嘗謂:「天下治亂系宰相,君德成就責經筵。」因此入殿進講,色端貌莊。軾說他不近人情,屢加抗侮。當司馬光病歿時,適百官有慶賀禮,事畢欲往弔,獨程頤不可,且引《魯論》為解。謂:「子於是日 ...

蔡東藩, 2015

用易經閱讀人生: - 第 478 页

身處頤卦六五爻之時位者,能夠「順以從上」,才是知時識趣、能屈能伸的真豪傑。§高處不勝寒!在詭譎多變的時機,能夠先事 ... 以「由頤」點出了它的特殊威力及名望:「令頤卦之所以成就為頤卦,主要是由於上九爻所致!」可是,續於其後的「厲」字,卻做出了潛藏 ...

劉哲雄, ‎黃靖文, 2014

用易经阅读人生: - 第 476 页

身處頤卦六五爻之時位者,能夠「順以從上」,才是知時識趣、能屈能伸的真豪傑。§高處不勝寒!在詭譎多變的時機,能夠先事 ... 爻辭以「由頤」點出了它的特殊威力及名望:「令頤卦之所以成就為頤卦,主要是由於上九爻所致!」可是,續於其後的「厲」字,卻做出了 ...

劉哲雄, ‎黃靖文, 2014

白話二十四史 - 第 14 卷 - 第 840 页

眹浩到江宁,接受改元为明受的诏令,正遇朝廷讨论,都不敢开口。颐浩说: "这一定是有兵变。"其子吕抗说: "皇上人当中年,二帝蒙尘沙漠,日夜期望拯救,哪里肯仓促逊位给幼儿呢?可知兵变无疑。"颐浩立即派人送信给张浚说: "时事如此,我们只能不得已吗?

谢圣明, ‎黄立平, 1999

唐五代記異小說的文化闡釋 - 第 65 页

黃東陽. (二)生報及後報:托夢、入冥的間接說明簡言之,生報大凡墮於牲畜道,以還前業;而後報多入地獄受苦,以贖罪愆,惟「五生十生之後方得報」未見相關記載,畢竟受時間及輪迴的限定影響,在察驗上難舉實證,未若入地獄受刑的易於察驗。在生報裏,托夢與 ...

黃東陽, 2007

頤道堂詩外集: 8卷 - 第 24 页

8卷 陳文述. 化心^易得胂鞭 1 前廛鳥^一卷傅^ ^ , ^ , ;小楷鍾王大字蕭丹靑餘事點生綃常年寫壟咼褸在」一" \乂- ,一一\ ^一| |乂| \ ,一^一 1- ^ 7 1 V ^ '一. '乂一 1 1 1 乂個^一-一 I 一 樵悴烕餘哀 81 羅種^ ^. 1 駕 03 ! &祁見陳苴"年嫁人篥一,厂鮝 9 ^ 3 又赘皆 ...

陳文述, 1828

疾病的歷史: - 第 139 页

林富士. 統主要仍以「氣」的運作來理解。不論是情緒昂揚得樂不可支,或是不由自主的身體反應,笑都表現了氣的運轉乃至流失。四、笑、氣與養生有關傳統醫學中氣的身體觀,論者多矣。在氣交通內外、聯繫天人的認識之下,笑不只是聲音或表情,更是氣的 ...

林富士, 2011