"颐神养气" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 颐神养气 का उच्चारण

颐	神	养	气
yí	shén	yǎng	qì

चीनी में 颐神养气 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 颐神养气 की परिभाषा

यिशान यांग अभी भी ज्वलंत पुनर्वास

颐神养气 犹言颐神养性。

का अनुवाद 颐神养气

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• चीनी: 颐神养气
• अनुवादक चीनी - स्पैनिश: Yi Yang Qi Dios
• अनुवादक चीनी - अंग्रेज़ी: Yi Yang Qi God
• अनुवादक चीनी - हिन्दी: यी यांग क्यूई भगवान
• अनुवादक चीनी - अरबी: يي يانغ تشى الله
• अनुवादक चीनी - रूसी: Yi Ян Ци Бог
• अनुवादक चीनी - पुर्तगाली: Yang Yi Qi Deus
• अनुवादक चीनी - बांग्ला: ঈশ্বর ইয়াং Qi থেকে য়ি
• अनुवादक चीनी - फ़्रेंच: Yang Yi Qi Dieu
• अनुवादक चीनी - मलय: Tuhan Yang Qi Yi
• अनुवादक चीनी - जर्मन: Yi Yang Qi Gottes
• अनुवादक चीनी - जापानी: 李ヤンチー神
• अनुवादक चीनी - कोरियन: 이순신 양 제나라 하나님
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: Gusti Allah Yang Qi Yi
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: Yi Yang Qi Thiên Chúa
• अनुवादक चीनी - तमिल: கடவுள் யாங் குய் யீ
• अनुवादक चीनी - मराठी: यी भगवान यांग क्वि
• अनुवादक चीनी - तुर्क: Tanrı Yang Qi Yi
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: Yang Yi Qi Dio
• अनुवादक चीनी - पोलिश: Yi Yang Qi Bóg
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: Yi Ян Ци Бог
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: Yi Yang Qi Dumnezeu
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: Yi Yang Qi Θεού
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: Yi Yang Qi God
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Yi Yang Qi God
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Yi Yang Qi Gud

चीनी किताबें जो «颐神养气» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 颐神养气 का उपयोग पता करें। 颐神养气 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

中国气功的史、理、法/中国气功丛书 - 第 384 页

古代内丹家首重培养真气,故(百字碑)以养气列为作丹第一要义。金代壬重阳说, "学道(指桂炼内丹,此后凡言键道、得追等意皆指此)无他,在于养气。"王的门人马丹阳发挥说: "学道者别无他事,只在至清至静、颐神养气而已。"养气之妥则在于"忘言守" ,马 ...

王松龄, 1989

杜光庭思想与唐宋道教的转型 - 第 266 页

王喆的大弟子马珏主张,内丹修炼的要妙就在于颐神养气,通过静坐调息,使呼吸绵绵细长,最终使神气相合而成仙。他说: "道人要妙不过养气,夫人汨没于利名,往往消耗其气,学道者别无他事,只在至清至静,颐神养气而已。心液下降,肾气上升,至于脾,念绝想, ...

孙亦平, 2004

杜光庭评传/中国思想家评传丛书/A Critical Biography of Du Guangting

... 的倾向而又突出心性的修炼,从而建立起了系统的内丹道的理论与实践。例如,王喆创立的全真道北宗就将道气和心性结合在一起谈修炼。王喆的大弟子马珏主张,内丹修炼的要妙就在于颐神养气,通过静坐调息,使呼吸绵绵细长,最终使神气相合而成仙。

孙亦平, ‎南京大学. 中国思想家研究中心, 2005

金元全真道内丹心性論硏究 - 第 94 页

修道過程,而早期全真道受揮宗心性理論的影響,在傳統修煉理論基礎上接納心性概念,具體表現在心性論上就是以性釋神。 ... 《真仙直指語錄,丹陽語錄》云: "道人要妙不過養氣,夫人汨没於利名,往往消耗其氣,學道者别無他事,只在至清至静,頤神養氣而已。

張廣保, 1993

道学通论: 道家・道敎・丹道 - 第 234 页

《金玉集》)并将养气与心性修炼结合进来,他认为,修道无非就是清静养气: "道人要妙不过养气,夫人汩没于得名,往往消耗其气,学道者别无他事,只在至清至静,颐神养气而已。心液下降,肾气上升,至于脾,念绝想,神自灵,丹自结,仙自做。" (《真仙直指语录,丹阳 ...

胡孚琛, ‎吕锡琛, 2004

中国学朮史: 宋元卷 - 第 2 卷 - 第 778 页

将养气与心、性修炼结合起来,他认为: "道人要妙不过养气,夫人汩没于利名,往往消耗其气,学道者别无他事,只在至清至静,颐神养气而已。心液下降,肾气上升,至于脾,念绝想,神自灵,丹自结,仙自做。" 2 养气属于命功修炼,但只要心上功夫到家,则自然三田结 ...

朱汉民, ‎李学勤, 2001

悠香古韵：茶典故:

上等的毛峰叫“茶宝”,又叫“茶女红”。它似根绿针,泡在杯中一小会儿,就舒展成一个完整的叶片,汤色碧绿喜人,香气四溢,而且还有养气颐神的功效。更可贵的是,在清晨,用山泉水沏,在杯中缭绕的热气中,可以看到一个美丽的姑娘,跪在茶树旁,采摘那迎着朝阳 ...

少林木子, 2015

马钰集 - 第 255 页

但清静无为,最为上乘省力。"又曰: "道人要妙不过养气。夫人汩没于利名,往往消耗其气。学道者别无他事,只在至清至静、颐神养气而已。心液下降,肾气上升至于脾,念绝想,神自灵,丹自结,仙自做。若行不得,挟泰山超北海,非道也。"又曰: "夫道者,但清静无为, ...

马钰, ‎赵卫东, 2005

全宋詞（二）繁體版: 宋詞二萬首

... 一弄七絃琴。松院靜,竹林深。訴衷情閒中一葉小漁舟。波測測,興悠悠。訴衷情閒中一覺日高眠。訴衷情`聖 Y 古體還淳。日登臨。四時無限,好景良辰,莫負光陰。梟梟翠口口。低回宛轉何似,行路繞羊腸。雅相當。清心默坐,燕寢無風,永日芬芳。養氣又頤神。

唐圭璋, 2015

中華大典: 典籍總部, 人物總部

又曰:夫道者,但淸靜無爲,逍遙自在,不染不著,十一一時中,但能行徹,絕,神自靈,丹自結,仙自做。若行不得挾泰山,超北海,非道也。別無他事,只在至淸至靜,頤神養氣而已。心液下降,腎氣上升至於脾,念想又曰:道人要妙,不過養氣。夫人汩沒於利名,往往消耗其 ...

中華大典工作委員會, 2007