"引喻" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 引喻 का उच्चारण

引	喻
yǐn	yù

चीनी में 引喻 का क्या अर्थ होता है?

संकेतों

引喻

यह उद्धरण लैटिन "अधिसूचना" से आता है, जिसका अर्थ है "शब्द के खेल का उपयोग", संकेत, सुझाव या संकेत के साथ, किसी भी व्यक्ति के अप्रत्यक्ष संदर्भ, प्रभाव के एक घटना, कुछ या अन्य पाठ भाग। सीधे संदर्भ या अनुकरण से अलग, पाठ के रूपक, यह माना जाता है कि लेखक और पाठक ज्ञान के स्रोत के ज्ञान और समानता की सांस्कृतिक समझ के साथ। ^ कला और वास्तुकला सूचकांक संहिता - 9 मार्च, 2011 को रूपक ...

引喻源於拉丁文「allusion」，意指「用文字遊戲」，用暗示、建議或提示，間接援引暗指某人、某事件、某物或其他文本部分的大意。不同於直接引用或模仿，引喻的文字，係假定作者與讀者同能意會該文的知識出處與文化理解的相似處。

चीनीशब्दकोश में 引喻 की परिभाषा

प्रशस्ति पत्र 1. इसके अलावा "लीड एनसायक्लिक" के रूप में रूपक कहलाता है

引喻 1.亦作"引谕"。 2.称引比喻。

का अनुवाद 引喻

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• अनुवादक चीनी - तुर्क: imalar
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: allusioni
• अनुवादक चीनी - पोलिश: aluzje
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: натяки
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: aluzii
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: νύξεις
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: verwysings
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: allusioner
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: hentydninger

चीनी किताबें जो «引喻» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 引喻 का उपयोग पता करें। 引喻 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

論引喻者至比沉言論。演日三明引喻引謂援引援引喻沉助因成宗名為引喻即因後二相名因所依世皆悉此所立外法有無因宗猶如瓶盆及虛空等名易了知。論同類者至少分相似。演日四明同類文分三段初悠標舉次隨別釋後結前文此初也隨所有法同喻法也所 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

飲料名稱的審美與文化效應 - 第 175 页

宋代陳騤《文則》將譬喻分成十類,分別為:直喻、隱喻、類喻、詰喻、對喻、博喻、簡喻、詳喻、引喻、虛喻。(引自黃慶萱,2000:238-239)《修辭類說》將譬喻簡單分成三類,分別是:明喻、隱喻和借喻。(文史哲編輯部,1980)黃慶萱(2000)將譬喻分成五種,分別是: ...

顏孜育, 2010

D8885 因明入正理論後記 (6卷)

若說喻支。則有二種一者同品法性二者異品法性所言同品法者。謂若于是同喻処。能顯前因同品決[宋木+之]有性合扵同品[ ... 瑜伽云次引喻者。為欲顯示能成道理之所依止現見事故。又云引喻者。亦為成就所立宗義引囙所依諸餘世間串習共許易了之法。

清吳樹虛撰, 2014

大般涅槃經:

非喻者。如無比之物不可引喻。有因緣故可得引喻。如經中說面貌端正猶月盛滿。白象鮮潔猶如雪山。滿月不得即同於面。雪山不得即是白象。善男子。不可以喻喻真解脫。為化眾生故作喻耳。以諸譬喻知諸法性皆亦如是。迦葉復言。云何如來作二種說。

本來無一物, 2015

瑜伽師地論:

謂麁惡所引。或不愻所引。或綺言所引。乃至惡說法律中。為諸有情。宣說彼法。研究決擇。教授教誡。如是等論。名毀謗論。 ... 有為無為。如是等無量差別門。當知名所成立差別。能成立法有八種者。一立宗。二辯因。三引喻。四同類。五異類。六現量。

本來無一物, 2015

新約詮釋導介

47 當中的某些引喻,不單如意料中的應用於施洗約翰身上(見一17、76~79),有些也應用於耶穌身上,見第二章三十至三十一節(「因我的眼睛已經看見你的救恩,就是你在萬民面前所預備的」)和第九章五十二節(「差遣使者走在前頭〔字面意義『面前』〕」〔中文 ...

麥克奈特 Scot McKnight, 1999

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 805 页

善男子工我若作者,是我能作身業口業,口業若是我所作者,云何口說無有去 說燈明以喻我者,是義 ... 是故不應以法非法喻於燈灶、光明無差喻於我也。何以故?法、非法、我 ... 見世間人自刀自苦,自作他用,汝所引喻亦復如足:於我則古,於汝不古。」先尼言:「崔 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

寒山詩集論叢 - 第 240 页

... 將上句解釋得餘味無窮,成為考驗文人作「風人詩」之關捩。洪邁《容齋三筆‧樂府詩引喻》:「自齊、粱以來,詩人作樂府〈子夜四時歌〉之類,每以前句比興引喻,而後句實言以證之。」20相較於前人對於「風人詩」之討論,洪邁更為明確地點出前句用「比興引喻」 ...

葉珠紅, 2006

中國抒情傳統的再發現: 一個現代學術思潮的論文選集 - 第 1 卷 - 第 95 页

所謂一引譬接類」或一喻焉象形」的構想或書寫方式,其實不只是《覽冥訓)如此,其他詔如(謬稱訓 j 「假象取網,以相譬喻」、(詮言訓 ... 於是可以明白,這些在後代文學修辭論視為「詩文作者」隨變適應的引喻、譬類的手法,在這部代表漢初思想之大結集的《淮南 ...

柯慶明, ‎蕭馳, 2009

符號學: 傳媒學辭典 - 第 295 页

(文一茗)參見:主體延伸閱讀:Tarasti 2000 submergedmetaphor 潛喻符號修辭中的一格。A(如B,因此)引向B1,此公式中B1是B的一個延展的品質或行為。錢鍾書《管錐編》中引凱西爾《象徵形式哲學》,指出比喻的兩造「引喻取分而不可充類至全」,又引《南北 ...

趙毅衡、胡易容, 2014

«引喻» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

इसका पता लगाएं कि राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस ने निम्नलिखित समाचार सामग्रियों के बारे में क्या चर्चा की है और इस संदर्भ में 引喻 पद का कैसे उपयोग किया है।

党面临的“赶考”远未结束

毛泽东所说的“进京赶考”，是对中国古代科举考试制度的引喻和借用，其意蕴已经 ... 领导的农民起义军的失败，早在延安时期，毛泽东就告诫全党要引以为鉴，要求全党 ... «人民网, सितंबर 15»

静观节后救市成果

虽然比较无奈，但综合前因后果，鄙人也认为错在管理层，就如同昨文撰述的牧羊人与羊群的故事一样，虽然有所出入，只是引喻，但实际道理是差不多的。投资人在 ... «搜狐, सितंबर 15»

洪引喻柯林頓起步2％逆轉勝

立法院副院長洪秀柱19日表示，只要讓她踏上戰場，就一定不會失敗。（本報系記者姚志平攝）. 國民黨總統黨內初選登記18日截止，有立院副院長洪秀柱、前衛生署長 ... «中時電子報, मई 15»

港报社评：趁新人事新思维修补警民关系--信报5月5日

兵捉贼乃天经地义之事，警务处处长愈强硬愈好，可是一旦面对的是拥有热情与理想的示威者，情况则复杂得多，缺乏沟通或者引喻失当肯定会伤了彼此的和气，自以为 ... «路透, मई 15»

面对群众检举控告岂能抱怨太迟

... 被人强奸，生小孩了你才去告他”这样的“神回复”，无疑不仅在言辞上涉嫌某种人格上的羞辱，而且从基本法理逻辑上看，也完全是一种说不通、站不住脚的引喻失义。 «凤凰网, अप्रैल 15»

“颜色革命”首先是一个政治问题

第一，“颜色革命”问题，是政治问题，不是学术问题。 “颜色革命”是个引喻性词语，不是学术上可以精准定义的概念。西方把二十多年来世界上发生的以所谓“非暴力”方式 ... «www.qstheory.cn, फरवरी 15»

北大教授：颜色革命是罂粟花结出罪恶果实

颜色革命”是个引喻性词语，不是学术上可以精准定义的概念。西方把二十多年来世界上发生的以所谓“非暴力”方式挑战国家政权的街头运动，称为“颜色革命”。 «新浪网, फरवरी 15»

柯：殖民愈久愈進步藍綠斥「引喻失義」

柯文哲日前接受美國《外交政策》雜誌專訪，提及台灣、新加坡、香港、中國4個華語區，接受殖民愈久的地方愈進步，而就文化而言，「新加坡比香港好，香港比台灣好， ... «蘋果日報, जनवरी 15»

周融：佔中如日軍佔領網友：引喻失義

周融：佔中如日軍佔領網友：引喻失義. 更新時間： 2014-11-03 02:05 ... 林漢治：「『引喻失義』，日寇是侵略者，今日抗爭者是香港的主人！ River Mandala：台灣人看在 ... «NTDTV, नवंबर 14»

【李兆富评论】史美伦带出不方便的真相

从事实层面看，用百多年前的境况来对比今天的香港，也有引喻失义之嫌。史美伦的比喻，已经被人延伸理解成「将香港人等同于黑奴」，引起支持公民提名真普选人士最 ... «自由亚洲电台, अक्टूबर 14»