"渊湛" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 渊湛 का उच्चारण

渊	湛
yuān	zhàn

चीनी में 渊湛 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 渊湛 की परिभाषा

युआन झान गहरे पानी की उपस्थिति

渊湛 水深貌。

का अनुवाद 渊湛

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• चीनी: 渊湛
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• अनुवादक चीनी - ग्रीक: γιουάν Zhan
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: yuan Zhan
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: yuan Zhan
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: yuan Zhan

चीनी किताबें जो «渊湛» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 渊湛 का उपयोग पता करें। 渊湛 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

中国古今书名释义辞典 - 第 550 页

其典以侨吴名,而是录仍题日'遂昌'不忘本也。"有《笔记小说大观》本。淋汗集元白诞( 1248 一 1328 )撰。诗文集,一卷。诞字廷玉·钱塘人。致仕后结庐西湖之金沙滩,榜之日"湛渊" (湛,深厚、澄情) ,因以自号·又因之名集。明宋谦《元故湛渊先生白公墓铭爪"所 ...

鲍延毅, ‎葛增福, 1992

一分钟百万富翁

... 分· " " " ' " " " " "伞· , · · "、忻苯屿托· , '辽蝇,曲肛逊绊贸苫严义芯帕贤干篡 X 瓢刷, ·碑砷淌·沏稗诀·队锌贷竹孕他们郴赞吼帆助。。·洲生渐企认堪烹渊湛矗甚实》其篡汽贯辽的冲刀-、f 们月啦·乎拙选·臼千鞋容,伞博嫡系蜕 lj 柄锚, ...

汉森, ‎Mark Victor Hansen, ‎Robert G. Allen, 2003

新编资治通鉴简体版 第五部: 南朝宋太祖元嘉五年，迄于南朝梁武帝普通四年。

南朝宋太祖元嘉五年,迄于南朝梁武帝普通四年。 司马光. 1 卜身河、领则上卫尿河归即、丹阳 d 天 T 颜师 1 日。帝欲亲朝政,庚午,以师伯为仆射,分其权任。师伯始惧。多猜忌,王公、大臣,重足屏息,莫敢妄相过从。世祖殖且,太宰义恭日: “今日始免横死矣!

司马光, 2015

颱風意識流: 王羅蜜多新聞詩集 - 第 7 页

王羅蜜多新聞詩集 王羅蜜多. 【推薦序】上詩若水――我讀王羅蜜多新聞詩集蕭蕭西方人以「地水火風」四大做為物質世界最初的簡單元素,最初的基礎面貌,東方的老子在眾多元素中特別選擇「水」做為「道」的形象用語。如《老子》第四章,形容「道」的形貌, ...

王羅蜜多, 2014

南齊書:

褚淵淵弟澄徐嗣王儉褚淵字彥回,河南陽翟人也。祖秀之,宋太常。父湛之,驃騎將軍,尚宋武帝女始安哀公主。淵少有世譽,復尚文帝女南郡獻公主,姑姪二世相繼。拜駙馬都尉,除著作佐郎,太子舍人,太宰參軍,太子洗馬,祕書丞。湛之卒,淵推財與弟,唯取書數千 ...

蕭子顯, 2015

中国敦煌学百年文库: 历史卷 - 第 229 页

广阳王,《北史》《魏书》有传,据传可知:广阳王建闾,建闾子嘉,嘉子深,深子湛。又据元湛墓志^ "祖嘉,太保尚书令司徒公冀州刺史广阳懿烈王。... ...父渊,侍中吏部尚书司徒公雍州刺史广阳忠武王。" (按墓志记湛父为渊,而《北史》《魏书》皆称湛父为深。是唐人避 ...

《中国敦煌学百年文库》编委会, 1999

中國佛教石窟考古文集 - 第 236 页

又據元湛墓志: 1 祖嘉,太保尚書令司徒公翼州刺史廣陽懿烈王。... ...父淵,侍中吏部尚書司徒公雍州刺史廣降忠武王。(按墓誌記湛父為淵,而《北史》、《魏書〉皆稱湛父為深。是唐人避高祖李淵#所改)。又元湛墓誌稱湛爲:魏故假黄鉞廣陽文獻王。《魏苦》帝紀 ...

馬世長, 2001

诗意人生：高考古诗词鉴赏 - 第 318 页

张建文, 曹晓丽 Esphere Media(美国艾思传媒). 318 元代诗人的田园情趣—白斑《余杭四月》赏析白玫廷,对我们一般读者而言,是一个比较陌生的名字,但大家一定熟悉团图吞枣的故事,而这个故事就出自白玫廷的《湛渊静语》。湛渊是白玫廷的居室名, ...

张建文, ‎曹晓丽, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

白話列子: 經典古籍白話註解譯文系列

壤,土,地。(16)名實不入——張湛注:「向秀曰:任自然而覆載,則名利之飾皆爲棄物。」指任其自然。(17)機發於踵——機,指生機。踵,腳后跟。(18)善者幾——善者,指病情好轉,元氣開始恢復。幾,《莊子∙應帝王》作「機」,指生機。(19)坐不齋——張湛注:「或無坐字 ...

胡三元, 2015

回归原创之思: "象思维"视野下的中国智慧 - 第 65 页

"象思维"视野下的中国智慧 王树人. 义词在喻"道"上所指为何?从"道生一"之"道生"显象而言,这个"有"之"徼"似乎应当领会为"道生"的路径或端倪。最有意思的是"妙" ,这种"象"几乎是说不出来也写不出来的,但又为实际存在能给人以实际感受的"象"。在老子 ...

王树人, 2005