चीनी किताबें जो «昭祀» से संबंधित हैं
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终于离开了那个低气压的地方,宋昭祀来到约定的地方,在那里,萧若清和秦越澜早已经在等了,面色很严肃,让宋昭祀看得心里极其恐惧,小心翼翼地问道:“小清、小澜,到底怎么样?”秦越澜皱着眉头,说道:“我去把了一下那脉象,不大好,或者说是很不好。皇上的 ...
天子邊祀群神品物,諸侯祀天地、三辰及其土之山川,卿大夫祀其禮,士、庶人不過其祖。 ... 國於是乎蒸嘗,家於是乎嘗祀,百姓夫婦擇其令辰,奉其犧牲,敬其粢盛,潔其糞除,慎其采服,禋其酒醴,帥其子姓,從其時享,虔其宗祝,道其順辭,以昭祀其先祖,肅肅濟濟, ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 六六七「主」,閩本誤「王」,惠棟云:「主,一本作祖。」主 0 。今言諸侯卿大夫士者,謂上文先王子孫爲畿内出封畿外爲諸侯卿大夫士者,因彼國葬而爲造塋之以其王之子孫,皆適爲天子,庶爲諸侯卿大夫士。若「凡」者,以其非一,故并卿 ...
祝册唐祀先农正位,祝文曰: "维某年岁次月朔日,子皇帝某敢昭告于帝神农氏:献春伊始,东作方兴,率由典则,恭祀千亩。谨以制币牺齐粢盛庶品,肃备常 ... 缅惟神明造化,万世如斯仰冀,发太古之苗,实初生之粟,为民立命,昭祀无疆。谨以制币牺齐庶品,肃备常祀, ...
功光先后,德被群生。牲粢惟馨,鼓钟其铿。神兮来思,歆于克诚。文舞退,武舞进,宫县无射宫《肃宁之曲》:明明先皇,神武维扬。开基垂统,万世无疆。干戚象功,威仪有光。神保是飨,昭哉降康。亚终献,无射宫《肃宁之曲》:涓辰之休,昭祀惟恭。威仪陟降,惟礼是从。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「昭」,閩、監、毛本同,段玉裁校本改「爲」「終」,閩、監、毛本同,許宗彦校改「從」。盛於盆,尊於瓶,是其事小也。云「或作竈」者,諸^ ^其事大也。爨者,宗廟祭祀,尸卒食之後,特祭老婦,奥,有主有尸,用特牲迎尸,以下略如祭宗廟之禮, ...
范曄 朔雪寒. 驗,徵六氣之端,應神明之變化,睹日氣之所驗,為萬物獲福於無方之原,招太極之清泉,以與稼穡之根。倉廩實,知禮節;衣食足,知榮辱。天子得靈臺之〔禮〕,則五車三柱,明制可行,不失其常。水泉川流,無滯寒暴暑之災,陸澤山陵,禾盡豐穰。」故東京賦 ...
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二十五别史 - 第 19 卷 - 第 753 页
祀禮修明。神其來歸,肅恭而寧。"奠幣云: "有國有人,社稷為重。昭祀云初,玉帛虔奉。維物匪奇,敬實將之。以斯為禮,冀達明祗。"奉俎云: "崇壇北向,明禋方鬧。有潔權牲,禮因物顯。大房載設,中情以展。景運以承,神貺 9 斯衍。"初獻大社云: "髙為山林,深為川澤 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「故同」,閩、監、毛本作「同故」。閔字』,與文義方合。」無「上」字。陳樹華云:「^『無上字』當作「無「令居閔上」,宋本「令」作「今」,非。 1 ^ :一本苟免也」之下。「公未至諸侯」,宋本以下正義二節惚入注文「以穆,設令兄弟四人皆 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
廖道南疏請建九廟,並獻《大祀禮成感雪賦》及御札曾及其名者三。帝悅,下禮臣議。夏言上言:「昔唐、虞五廟,夏後因之。殷、周皆七廟。而《祭法王制》與劉歆宗說,又各不同。朱熹《古今廟制》引《王制》:天子七廟,外為都宮,內敘昭穆。漢不考古,諸帝異廟異地, ...