चीनी किताबें जो «争恶» से संबंधित हैं
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争恶 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
還珠樓主 朔雪寒. 外約了兩個水性極好的好友,借了一個大木排,想好主意,來此除害。費了許多事,還有一人受傷,才將最大的一條殺死。在水裏搜尋了三日,後又來過幾次,均未再見。因那兩條小的,逃時都受有傷,只說已死,也就罷了,想不到藏伏此地。這東西 ...
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 222 页
夫矩形正方,故有上下左右之位,惟上下左右有定位,故不能相侵相越;所惡於上者,言惡上之侵己,毋以使下者,言己在上而亦不可侵下,推之左右亦然。......執定矩形以明人道,正是倚數言道。惡於此而即毋於彼,矩象分明,則即顯然上下分層,左右分行,正如四元 ...
水善利万物而不争,然所争者或为天地。能处众人之所恶,当期之可成之于海。“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时”,皆一时之阴柔,是为其后之攻坚蓄力。“夫唯不争,故无尤”,所无者是为小尤,及其掀巨浪、发狂啸、成劫难之时,与天地相争而 ...
孙更俊, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
急絕其近壁,口漠表作了爭惡絕延一一" " "一" '壁。』(壁,本誤作璧。)盎急字誤分為一,上半告誤為爭,下半心誤為惡。郎一"一"急字誤為『爭惡口一字,非屬急絕口為『爭惡口也,梁說未審。師古注:『延一一一一一、-壁,壁壘之名。口史表近字乃延之形誤。一一穀侯 ...
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揭露解剖大紅龍的謬論與惡行 第二輯: 接受順服神的作工才是最有福的人
其實在中國,天主教內部的權勢鬥爭都已白熱化,多少地方的人為爭當主教而拉幫結夥、爭鬥不止,你爭我奪的情景比政治界還慘烈,這哪像信神的人。就拿中國四大忠貞教區一福州來說吧! 2002 年以來,福建區主教楊樹道(人稱楊主教,連江人)與主教代理林 ...
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爭財競產: 唐宋的家產與法律 - 第 22 页
罪惡難容三事,既不相須,違者並當十惡 43 。......按章惇所犯罪惡難容三事指:一,父母在子孫擅自別籍異財,罪徒三年,並入十惡不孝。二,交結蔡確,造播姦言,此為不忠。三,強買民田違背法律禁官吏因置產業與民爭利之規定^ 4 。言官認為章惇身為首惡之人, ...
朱学勤. 些大理石像,炸掉这些绘画,赶走这些奴隶... ... " 1 《科西嘉宪法草案》中说:要保存国家就不能容忍他,二者之中必消灭一个;当邪恶者被判处死刑时,他已不是一个公民,而是一个敌人... ... 2 《忏悔录》结尾处:如果还相信我是个坏人,那末他自己就是一个 ...
争也。不然,著棋尚可曰不能,担粪有何可能可不能耶?善识此意者,虽日日担粪,日日著棋可也。方今之世,美衣鲜食,远离污垢,虽不担粪,而不洁更甚于担粪,周旋揖让,酒肉相欢,即不著棋,而相争更甚于著棋,此我所以服膺处士之澄淡高逸也。吾所演一百二十四 ...
一位海外華人筆下的中國剪影 康正果. 負」(the fatal conceit),反對會導致無限政府的刻意設計,當然,也壓根兒不理會那些藉批判的姿態以謀取知識權力的觀念二道販。民德的反思和重振在批評今日中國市場化過程中普遍的見利忘義現象時,薛湧特別就「 ...
惡風傷寒惡風,何以明之,黃帝鍼經曰,衛氣者,所以溫分肉,充皮膚,肥腠理,司開闔者也,風邪中於衛也,則必惡風,何者,以風則傷衛,寒則傷榮,為風邪所中,於分肉不溫而熱矣,皮毛不充而緩矣,腠理失其肥,則疏而不密,開闔失其司,則泄而不固,是以惡風也,是惡風 ...
