"祝孝嘏慈" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 祝孝嘏慈 का उच्चारण

祝	孝	嘏	慈
zhù	xiào	gǔ	cí

चीनी में 祝孝嘏慈 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 祝孝嘏慈 की परिभाषा

इच्छाशक्ति की धार्मिकता "किताबों की पूजा ली युनज़ोंग शू: "पहले यहूदी भी, फाईलिअल ईश्वर की अगुवाई करने वाले ईश्वर के लिए फाईलियल धर्मोपदेश पहले से फाईलियल धर्मनिष्ठा की रिपोर्ट करने के लिए, प्रत्येक भी आशीर्वाद का अर्थ। "इच्छा जियाओचें सी" के बाद प्रार्थना समारोह का बलिदान समारोह।

祝孝嘏慈 《礼记．礼运》:"祝以孝告，嘏以慈告。"郑玄注:"祝以孝告，嘏以慈告，各首其义也。"孔颖达疏:"首犹本也，孝子告神以孝为首，神告孝子以慈为首，各本祝嘏之义也。"后以"祝孝嘏慈"谓祭祀祝祷之礼。

का अनुवाद 祝孝嘏慈

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चीनी किताबें जो «祝孝嘏慈» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 祝孝嘏慈 का उपयोग पता करें। 祝孝嘏慈 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

傳世藏書: 礼记正义 - 第 412 页

〇"祝以孝告,嘏以慈告"者.此论祭祀祝嘏之辞。案《少牢》: "祝曰:孝孙某敢用柔毛刚黻,嘉荐普淖,用荐岁事于皇袓伯某,以某妃配某氏,尚飨。"是祝以孝告。《少牢》又云: "主人献尸,祝嘏主人云:皇尸命工祝,丞致多福无張,于女孝孙,来女孝孙,使女受禄于天,宜稼 ...

陈金生, 1995

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 128 页

按:依下文文意,段校是也,據改。 0 「元」原作「無」,阮校:「段玉裁校本『無』改「祝曰:孝孫某敢用柔毛剛簾,嘉薦普淖,用薦歲事于孝告,嘏以慈告」者,此論祭祀祝嘏之辭。案^ : :賓及衆賓兄弟之等,皆有籩豆及俎是也。〇「祝以供設也。若籩豆亦兼據賓客及兄弟之等 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

十三经注疏: 周易正义 - 第 678 页

既是人之祥善,故为祭末飨燕之众俎也。〇"实其簠、簋、笾、豆、硎、羹"者,此举事尸之时所供设也。若笾豆亦兼据宾客及兄弟之等,故《特牲少牢〉宾及众宾兄弟之等,皆有笾豆及俎是也。〇"祝以孝告,嘏以慈告"者,此论祭祀祝嘏之辞。案《少牢〉: "祝曰:孝孙某敢 ...

李学勤, 1999

周代祝官硏究 - 第 69 页

席涵靜 第六章周代祝官之職掌八一嘏」 II 祝官之|種@ ,由其代表祖先之靈,以慈告頒於子孫面前。故「告孝慈」是祝官職掌之 I 。按:上述文獻中「祝」者,是指祝官於祭祀中,代子孫以「孝」告慰祖先之靈;而「嘏」是指「祝祈以孝告,嘏以慈告,各首其義。鄭玄注: ...

席涵靜, 1978

全宋文 - 第 287 卷

曾枣庄, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 晨。詔許降衷,便肉既枯之骨;恩垂復性,益歆未泯之魂。《水心文集》卷二六。臾,宛已二年之隔;索於罔象,曾無一日之還。敢上覬於超升,乞下招其離散,獲留家宇,長奉昏母亡子在,徒想音容;祝孝嘏慈,豈迷影響!伏念臣妣 ...

曾枣庄, ‎劉琳, ‎四川大學. 古籍整理研究所, 2006

朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 142 页

朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 天,宜稼于田,眉壽萬年,勿替引之。」是嘏以慈告,言祝嘏於時以神之恩慈而告主人。是謂大祥者,祥,告。又云"主人獻尸,祝瑕主人云:「皇尸命工祝,承致多福無鍵於女孝孫,來女孝孫,使女受禄於祝曰:「孝孫某,敢用柔毛剛鬣,嘉薦普 ...

朱熹, ‎朱傑人, ‎嚴佐之, 2002

葉水心先生年譜 - 第 161 页

水心文集卷二十六大祥設醮靑詞:「母亡子在,徒想音容, ,祝孝嘏慈,豈迷影響!伏念臣妣令人高氏,不登中壽,輕捨幼孤。速甚須臾,宛已一一年之隔;索於罔象,曾無一日之還。敢上覬於超升,乞下招其離散,獲留家宇,長奉昏晨。詔許降衷,便肉旣枯之骨;恩垂復性, ...

周學武, 1988

宋人年譜叢刊

詔許降衷,便肉旣枯之骨;恩垂復升,乞下招其離散。獲留家宇,長奉昏索於罔象,曾無一日之還。敢上覬於超輕捨幼孤。速甚須臾,宛已二年之隔;影響!伏念臣妣令人高氏,不登中毒,「母亡子在,徒想音容。祝孝嘏慈,豈迷《水心文集》卷二六《大祥設醮靑詞》:子作也 ...

洪泽吴, ‎波尹, 2003

醫療文化與中國古代生命觀: - 第 160 页

古代祭祀的神明分作天神、地祇和人鬼三大系統,唯祭祀人鬼設有尸 0 ,所以祝嘏镜請長秦,從祭祀制度來看,祈求對象應只限於稱為人鬼的祖先神明。這類禱請的文獻大部分保存在銅器銘文,少部分見於《詩經》、《儀襦》;由於金文辭簡,詩篇意賅,要先分析 ...

杜正勝, 2005

道教與民俗 - 第 132 页

祝嘏辭說,藏於宗祝巫史,非禮也。是謂幽國。《儀禮,少牢,饋食禮》:主人面西,祝在左,主人再拜稽首,祝祝曰:孝孫某敢用柔毛剛鬣,嘉薦普淖,用薦歲事于皇祖伯某,以某妃配某氏,尚饗。(案:孔穎達以為此即《禮記,禮運篇》的「祝以孝告」。〕〈主人獻尸,尸祝)嘏于 ...

萧登福, 2002