चीनी किताबें जो «訾诮» से संबंधित हैं
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訾诮 का उपयोग पता करें।
訾诮 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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华东师范大学学报: 哲学社会科学版 - 第 35 页
其开篇即云: "自孔子没而出而惑世诬民者有两家,曰老,曰佛,为后世儒家之所訾诮。"正统儒学"訾诮"二氏,那正是清初带有鲜明时代特色的思潮,是理学清算运动的产物。然而,戴氏虽以佛、老并提,却将二者畔然划界,指出:其"尝读老子之书,反覆油绎,其言颇有 ...
佛之盛也,乘弗取,而學者之於聖人之道未知果能窺見萬一否,但能訾誚兩家卽號曰儒。儒若是易也,則爲聖道害自孔子没而出而惑世誣民者有兩家,曰老,曰佛,爲後世儒家之所訾誚。顧其言誠怪誕,聖人之所老子論上嗚呼 I 擒捕無方,嘬嗜之威已酷;藴隆既去, ...
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Dai Nanshan xian sheng wen ji - 第 1-10 卷 - 第 10 页
... 誊荒虜不可致詰而託於耶余嘗讀老子之^反覆細繹其言頗有可採而^做氏之所道永^果^窺萬一否但能訾誚两家部號曰儒像! ^是易之所訾誚顧其言誡怪^聖人之所弗取而學萏之於聖人之 8 孔子役而&而惑世誣良者有雨家曰老曰佛 I 後世儒象^、宅子^上 ...
旧学,国势日减,而民气不伸,一切大计皆任政府之因循以坐就澌灭,因是而轻蔑我,因是而訾诮我。... " '今日曰振兴学校,送子弟出洋求学,诚今日方针之所不可再误者也。 1 :、:'1 I ^陈天华的革命小册子,也把留学与爱国紧紧地连在一起,他写道: -'你看中国的人 ...
... 尺性^之理學士大夫多^之一顯卷^ 81 一所及者佛之盛也乘中國氣虛而人其言荒爵不一老子之啬反覆轴繹其言頻有可採时非佛氏之否^ 1 能訾誚兩家卽號曰儒儒若是易耶余嘗讚一弗顶而學者之於聖人之道来知果能窈見萬一-爲後世儒家之所訾諧^其言!
匪直口科第姓名、出身、岁月,某也某科乡举、某第进士,某也某岁贡士已也,将俾敬业兹学者,日群至而视其名,未有不思论其世者,转相口慕,必将曰:某以行谊见重于里, :某一 0 勋有裨于时,某以文章可范于后,不愧科名云。或不然,指责而訾诮之。得无惕然有 ...
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赤门谈史彔: 论辛亥革命的性质 - 第 51 页
无非以吾国固守旧学,国势日减而民气不伸,一切大计皆任政府之因循以坐就澌灭,因是而轻蔑我,因是而訾诮我。直以为我之因循,固可以奴灭者,且可以奴灭我之手段先明告我者,日夜咆哮攘臂于亡我之大问题,对我曰: '亡而种 I 亡而种! '虽然,支那诚亡矣, ...
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白鹿洞书院碑记集/白鹿洞书院研究丛书 - 第 251 页
才栋李 概囊賢而胥訾誚之乎? .抑《禮》曰:「譬如登高必自卑」?夫鹿眠場之匪白鹿舸,先生其學多合於文公,此呂成公調和疏釋,實通儒之識,豈得以末學黨同伐异之私「社倉法甚善」。爰書諸史志。又文安公論荆國王文公雅中肯綮,而子壽、子美諸庵如泰山喬 ...
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佩文齋書畫譜 - 第 4 卷 - 第 45 页
... 9&石恪所作天仙雷^佥童王女三官太一七^四聖罾求石恪玉皇朝會圖一^ ~鎢之徒嗌味& ,矣未會考如^盡^ ^ ^之方且訾誚^幾其失可不一一^ ^不與世俗合則非肩人^名存墨者儒^售學陋一世俗"期 4 人惟&其異不見專於世也人 1 巧能^一色^則其^ ^ 4 處之.
顾其言诚怪诞,圣人之所弗取,而学者之于圣人之道未知果能窥见万一否,但能訾诮两家即号曰儒。儒若是易也,则为圣道害者不止此两家矣。余尝读老子之书,反覆紬绎,其言颇有可采,而非佛氏之所及者。佛之盛也,乘中国气虚而人,其言荒唐不可致诘,而托于 ...
