10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «殡服»
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殡服 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
殡服 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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嘉道之际扬州常州区域文化比较研究 - 第 121 页
他曾分析礼制中的丧葬制度,系统讨论究竟何为殡服,何时穿着殡服诸问题。他指出,《礼记》一书两处谈到殡服,其中一处在《礼记,曾子问》出现,郑玄注释殡服为: "布深衣,苴绖,散带垂" 2 。另一处记载于《丧大记》。根据经文,刘文淇总结穿着殡服的时机有二:一 ...
孫希旦, 沈嘯寰, 王星賢 曾子問曰"「君之喪既引,聞父母之喪,如之何?」& : ! :曰:「遂。既封而歸,不俟子。」虔 1 則疏衰、菲屨爲大斂之服可知。蓋天子諸侯喪禮與士禮不同,子以爲未嘗學,正謂此等也。授子杖」合,殯服弁絰,與^ ^「君將大斂,子弁绖卽位于序端」合 ...
王夢鷗 禮記今註今譯三三二之誅,故由臣下於南郊告天,用「天」的名義來誅他。至於諸侯輩分相同,互相為誅,便失禮了。所以諸侯于既葬之後,請誅於天子,讀誅以作說。曾子問曰:君出疆以三年之戒,以榔從色。君莞,其入如之何 b 孔子曰:共殯服 0 ,則子麻, ...
包世臣, 朱永棠, 李星 卷四下礼一下二九九若汉高为义帝发丧,袒而大哭,是正其名为共主,则正应五服之首,所谓诸侯为天子者也。 ... 若亭林以祖免为受吊为主之服,是又不得援潘氏说以为解。变矣 ... 成衰则绞垂,经有明文,是散麻不以加衰,则葬服即殡服矣。
[疏]「君弔」至「殯服」。 0 正義日:謂臣喪大斂與殯之時.君有故不得來;至殯後,主人已成服,而君始來弔,主人則復殯服者。復.反也。殯服謂殯時未成服之服.主人于時反服此服,新君之事.其服則首鮭、免、布深衣也,不散帶。故外紀云「君弔.雖不當免時也,主人必 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 『數』。是也。」據改。「數」原作「與」,按阮校:「惠棟校宋本『與』作矣」。謂以^ ^、^ ; ^二者相推校。然猶是也。更證明士殯與成服不同日,故云「二者相推,其然明服不同日,以其未審,故云「似異日」。又引 8 ^者,「^ 11 曰:死日而襄」者, ...
孑 I 子曰: "共疾月艮,此谓君已大敛,殡服,谓布深衣、苴绖、散带垂,殡时主人所服,共之以待其来也。其余殡事,亦皆具焉。〇共殡音恭,注同;下必刃反。苴绖,七余反;下大结反。散,息但反。贝 1 』子麻弁纟至,疏衰菲杖,棺柩未安,不忍成服于外也。麻弁绖者,布弁 ...
女下服孫之姨父)、伯、、叔、脉夫細、祖、殯束父父堂布服殮熟叔姪妻服色母母素姪項腰弟外之布姑兄黑女,帶 1 月白堂用 ... 之之姑及殮外 0 婿三)配夫脏麻女外、弔、服殯、服、唁孫母母以媳孫母下時之出布妻外年父父、父之之一服細、叔 1 (月熟妹祖麻弟 ...
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十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 10 页
土;殯服者舉主人服加素井。云其餘殯事亦皆具焉,以殯不可皆素冠,小斂括髮之後,士則加素冠,大夫散帶垂,其首服。崔氏云;小斂之前大夫士威服以來,其服不改,故知殯服布深衣互經斂且經大帚散帶垂。又禮親始死布深衣,至服謂布深衣,直經散帶垂,按士喪禮 ...
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朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 40 页
如小敛,則子免而從柩,謂君已小斂也,主人布深衣,不括髮者,行遠服」者,謂蔌塗既畢而成服也。^云:「毁宗^行」,「^道也。」既云毁宗,始云璣行,先毁宗後璣行,是「正棺於兩楹之間,然後即位。」注云:「正棺者,象既小斂夷於堂也。」於此之時服殯服也。云「既塗而成 ...
