10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «谄伪»
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谄伪 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
谄伪 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
30 ,谄(諂) [諂] :小篆的"諂"是会意字,从言从閻,后简化成从言从^ &化" ) ^亦声, ^义为小陷阱,加言旁表示用言语设置的小陷阱 ... 惑、諂嫉、諂口、諂诳、諂泪、諂慢、諂冒、諂貌、諂媚、諂目、諂佞、諂巧、諂曲、諂屈、諂容、諂事、諂首、諂诉、諂妄、諂伪、諂 定 ...
崔咸疾其諂偽,舉觴罰度曰:丞相不當許所屬官囁嚅耳語。度 笑而飲之。棲楚不自安,趨出。坐客皆快之。中宗宴近臣,國子祭酒祝欽明自請作八風舞,搖頭轉目,備諸醜態,上笑。欽明素以儒學著名,吏部中盧藏用私謂諸學士曰:祝公五經,掃地盡矣。中宗時,司農卿 ...
韓復智, 洪進業 卷六十三李杜列傳第五十三三六二九咸傷惜焉。貴賣友,貪官埋母」。乃具表其狀。^遂廢錮終身 0 。^在職二年卒,時人感其世忠正,後發喪。^ :還至^ ^ , ^行塗遇之,使卒投車於溝中,笞捶亂下,大署帛於其背曰「諂偽納而陰以告^ , ^即捕殺之。
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版. 答:實舉罪比丘,當以五法饒益,令不變悔,當作是言:「長老,汝實舉罪非不實,時不非時,義饒益不非義饒益,柔軟非鹿澁,慈心非瞋恚。」亦令來世實舉罪而不變悔。問:被實舉罪比丘,當以幾法饒益,令不變悔?答:被實舉罪 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
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阿含正義(唯識學探源) 第七輯: - 第 2413 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第七輯 2 41 3 與諸上座比丘俱。時有尼犍若提子與五百眷屬詣菴羅林中,欲誘質多羅長者以為弟子。質多羅長者聞尼犍若提子將五百眷屬來詣菴羅林中,欲誘我為弟子。聞已,即往詣其所,共相問訊畢,各於一面坐。時尼犍若 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版. 於土中」。長者就說:「此非名稱法律,此是惡知,非出要道,非曰等覺,非讚歎處,不可依止。唐名出家,過二十年,躶形抜髮乞食,人間遊行,臥灰土中。」外道反過來問長者。長者答說:我為世尊弟子,過二十年,復得過人法, ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
如是谄伪语,都无可信者。【注释】 1 捉:碰,接触。 2 外道:指佛教之外的其他宗教哲学派别,种类很多,释迦牟尼在世时有六师外道和九十六种外道。【出处】此偈出于《杂宝藏经》第十卷《老婆罗门问谄伪缘》。说的是一个老婆罗门娶了一个年轻漂亮而又欲情 ...
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怀疑与解释: 中国古代史新论 - 第 177 页
然许靖、许劭却极为鄙视阉宦与无行谄伪之徒。《后汉书》卷六八《许劭传》载: "劭从祖敬,敬子训,训子相,并为三公,相以能谄事宦官,故自致台司封侯,数遣请劭,劭恶其薄行,终不候之。"许劭对其从兄弟许相"以能谄事宦官" ,深恶痛绝,以至与其断绝往来。
杨红旗 Esphere Media(美国艾思传媒). 把“人情不远,以己之意逆诗人之志”的以意逆志方法作为其理解孟子、对话《孟子》的行为规范。也就是说,己意以求是赵岐处理《孟子》文本形成的理解伦理规范。因此,他更强调“深求”,其《孟子章句》更突出孟学的“ ...
杨红旗, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
本來無一物. 云何六處。一者不饒益相。二者樂隱己過憍慢執持。三者利養恭敬欲愛現行。四者毀犯增上戒行。五者毀犯增上心行。六者毀犯增上慧行。應知依第一處建立第一鬪諍根本。乃至依第六處建立第六鬪諍根本。謂有一類補特伽羅眾所識知。
NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «谄伪»
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谄伪 nel contesto delle seguenti notizie.
大安法师:净土宗菩提心内涵厌离娑婆欣求极乐
释尊亦曾悬记:“吾去世后,经道渐灭,人民谄伪,复为众恶,五烧五痛,还如前法,久后转剧,不可悉说。”吾人重温这段法语,对照现前的世态人心,于当代及未来人类 ... «凤凰网, giu 13»