10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «诰誓»
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诰誓 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
诰誓 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
語 0 ,使不犯刑罰。〇注「先後」至「聞焉」〇釋與「禁」,謂典法則,亦是所用異,異其名耳,同是告射,食亦反。【疏】「以五」至「都鄙」〇釋曰:「戒」比 0 其類也。糾、憲,未有聞焉,〇誥,户報反。識、 81 之屬。禁則軍禮曰「無干車」,「無自後射」,都鄙。先後猶左右也。誓誥 ...
誓」是對軍隊的訓話:例如牧誓、秦誓;「誥」是對政務的指導:例如康誥、酒誥。至於「命」,則指特別的付託:如顧命、文侯之命都是。到戰國時,一般統稱爲令。秦統一天下,君權大張,改「命」爲「制」,指制度與授職;改「令」爲「詔」,是一般性的指導。一說周文王已有詔 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 70 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 「時』字是也。」據改。「時」原作「故」,按阮校:「毛本「故」作「時」,案『位」字是也。」據改。「位」原作「云」,按阮校:「宋本「云」作「位」,案「故伐之」,浦鏜云:「啟」誤「故」。「位」,古本、宋本作「立」,與疏同。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
从两书所引七十六条称谓的类属性来看,典、谟二体还未出现任何信息,而训、诰、誓、命四体则巳经萌芽,尤其是诰、誓两类的类属性显现得更为明显。《荀子,大略》云: "诰誓不及五帝,盟诅不及三王,交质子不及五伯。" 1 《穀梁传,隐八》亦云: "诰誓不及五帝, ...
在六体中,可以诰誓二者为代表,故《穀梁传》隐公八年说: "诰誓不及五帝,盟诅不及三王, "语又见《荀子,大略》,即谓诰誓乃三王时期尤应为周代号令文辞的主要形式。诰应包括诏令教告,誓包括督免警示,同为发布训示号令的文辞表述方式。在《尚书》中,亦可以 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 40 卷
藻暱之訧無關」、、人括姑之二攝之目之〈〕之以訓誥誓| ‵ˊ : _ ;I.I!|'賓`」] ′ ‵l;_ 以;亡 _ }圭曰三之 I【'′ ‵ ` ′、【」〝)〝"測 lll 【 _ 龕 l 〝 llx 之十二篇二(老二雌蚰‵攝者 + ′ ′二.一齲′屾酗屾以眒屾啡二篇二者」壽'十′、伊訓高耳聘者十四五予之歌之 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
五帝,孔安國云:「少昊、顓頊、高辛、唐、虞。」鄭淳備,不須誥誓而信自著。〇誥,古報反。誓,市制也。誥誓,六誓七誥是其遺文。五帝之世,道化不及五帝,五帝,謂黄帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜參,七南反。喪,息浪反。詛,莊慮反,下文同。 1 ^誓可以經世軌訓,故存日 ...
墨子引湯誓,其辭若此。(中略)與今安國傳湯誥泰誓武成,語絕不小子履敢用玄牡三句,孔曰:履殷湯名,此伐桀告天之文。殷家尙白,未變夏禮,故用玄牡。皇大、一所擬定者。是誥誓互稱 1 原屬舊例。」按:疏證第十九條中數語,足可推翻毛氏之論。閻云:「如予稱矢 ...
孔佐謂孔丘制作春秋及緯書以佐漢也,即春秋演孔圖曰「卯金刀,名為劉,中國東南出荊州,赤帝後,次代周」是也,謂大陳漢之期運也。洋洋乎若德,帝者之上儀,誥誓所不及已。〔一〕鋪觀二代洪纖之度,其賾可探也。〔二〕並開跡於一匱,同受侯甸之所服,奕世勤民, ...
戴君仁 第八章古文尙書寃詞批評一二七.大誥 0 故舊有稱多士多方以誓蒹誥,戡黎武成,以誥兼訓 0 此皆書名十例折擬定者 0 是誥誓羼一類 0 雖馬融有軍旅曰誓,會同曰誥之分 0 而盤庚非軍旅,亦稱矢言;征殷非會同; ,亦稱湯誓其詞如此 0 非謂古無湯誥, ...
2 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «诰誓»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
诰誓 nel contesto delle seguenti notizie.
刘志琴:史书,当以真实示天下(全文)
最早的史书《尚书》,是为训诰誓命之词,被商王视为治国之宝典。至圣先师孔子,最先扬名于世的是一部史书《春秋》,别看他无权无势,落魄江湖,可这部书却能使“乱臣 ... «《财经网》, apr 13»
吞并六国之后秦始皇为何变得刚愎自用?
大略篇》论及诸道之不同称“诰誓不及五帝,盟诅不及三王,交质子不及五伯。”而《管子?兵法篇》讲得尤其详细,所谓“明一者皇,察道者帝,通德者王,谋兵胜者霸。 «中华网, feb 12»