10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «故恶»
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故恶 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
故恶 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
舍利子。菩薩摩訶薩。以修般若波羅蜜多故。道有四種。何等為四。一者未生惡不善法為不生故。便生欲樂。勇猛策勵發勤精進。攝持於心平等安住。二者已生惡不善法為永斷故。便生欲樂。勇猛策勵發勤精進。攝持於心平等安住。三者未生善法為生起故。
疑故不得。以是故現二相。出舌覆面。 _ 舌雖大。還入口中而亦無妨。見者疑斷。有人見出計。出活如小相入中 O 日 O 有人疑佛陰藏 ... 若惡口。綺語。 _ 阿那含。阿羅漢無煩惱起惡口。但以淨心須惡言教化故惡口。綺語。阿那含。阿羅漢尚無煩惱所起惡口。
亦有性德上之拭惡之法,帥淨善之法與穢惡之法皆可作了因緣因也。 ... 是故智者對此緣了義作料簡云:問:緣了既有性德善, (案慧行與行行中之諸法即是性襪上之善法) ,亦有性德惡否?答:具。 ... 以達惡故,于惡自在,故不鴿惡所染,修惡不得起,故佛永無復惡。
惡寒發熱令人愁。(風邪自皮毛入。皮毛合肺。肺開竅於鼻。肺惡寒、金寒則生水、故鼻流清涕、風邪迫肺。則氣逆、故嗽、肺主衛、風邪入則皮毛閉。固衛氣不能溫外。故惡寒、肺與心皆在上。肺邪傳心則心火郁。心主營。營行血脈。數一身發熱。仲景謂冬月寒 ...
勞動則擾乎陽。故小勞身即熱也。內經曰。因於暑汗。煩則喘喝。故熱盛則口開。口開則前板齒燥也。發汗虛其陽。則惡寒甚。 ... 陽虛則生外寒。故惡寒甚。若加溫針。則火力內攻。必反助其暑熱之陽邪。故發熱甚。邪不在裡。而數下之。適足以敗壞真陽。
陳無擇曰:寒澀血,故無汗而惡寒,為剛痙。風散氣,故有汗而不惡寒,為柔痙。原其所因,多由亡血,筋失所榮,故邪得襲之。徐忠可曰:發熱惡寒無汗,本傷寒症,若成痙,是太陽寒濕相搏而侵少陰,故惡寒,寒性勁,故曰剛。發熱有汗不惡寒,本傷風而並陽明症,若成痙, ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 309 页
善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。《易》日“何校灭耳,区的。' ”体例同前,引申、发挥噬嗜盖卦上九交辞的意蕴。“善” ,好事、善事。“恶” ,坏事、恶事。“解” ,救也、饶恕。
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
唐孔颖达:“言履卦与物和谐,而守其能至,故可履践也。”陆九渊:“兑以柔悦,承乾之刚健,故和天在上,泽处下,理之至极不可易,故至君子所行体履之义,故和而至。”履卦上乾下兑,从卦象立 ... 小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩, ...
頭痛發熱惡寒,〔膀胱經脈,上額入絡腦,還出別下項,故太陽頭痛自額至巔頂腦後。痛連風府,寒邪外束,則玄府閉,陽氣不得散越,乃郁而為熱,寒邪在表,不得復任寒,故惡寒,〕身疼腰痛脊強,〔膀胱經脈循肩內挾脊抵腰中,貫臀入。寒傷營血不利,故經脈所過皆痛。〕 ...
王弼说这是“处罚之极,恶积不改者也”〔11〕,两者结合,说明一个人犯轻罪而不改,必至罪大恶极,难免灭身之刑。《周易∙系辞下》对此作了透彻阐述:“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩, ...
3 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «故恶»
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故恶 nel contesto delle seguenti notizie.
唐朝皇族热衷乱伦婚：公公娶儿媳，儿子娶庶母
公主适高履行，太后以高氏长孙无忌之舅族，故恶之。” 从这两段话可以看出，东阳公主完全是“以长孙无忌舅族也”的原因而一贬再贬，而她的“主坐婚家”(即为新城公主 ... «人民网, ott 12»
毛泽东学生时代得105分的作文
多年来世界强盗在中国多有斩获，故恶敌觊觎长存、亡我之心不死。太多国耻未雪，蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至，国民皆因腐败汉奸、军阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务 ... «人民网, set 12»
毛泽东学生时代得“超满分”作文：宇宙即我心
多年来世界强盗在中国多有斩获，故恶敌觊觎长存、亡我之心不死。太多国耻未雪，蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至，国民皆因腐败汉奸、军阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务 ... «中国教育和科研计算机网, apr 12»
