Significato di "洁言污行" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 洁言污行 IN CINESE

洁	言	污	行
jié	yán	wū	xíng

CHE SIGNIFICA 洁言污行 IN CINESE

definizione di 洁言污行 nel dizionario cinese

Parole pulite e parole sporche, comportamento sporco. Descrivono parole e azioni diverse, sia all'interno che all'esterno.

洁言污行 洁净的言辞，污秽的行为。形容言行不一，表里相违。

TRADUZIONE DI 洁言污行

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «洁言污行»

Scopri l'uso di 洁言污行 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 洁言污行 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

新編鹽鐵論 - 第 265 页

東方朔自誇能言善辯而有謀略,可以解決高難度的問題,號稱天下無雙,但是考察他私下的行爲,就連瘋子也不忍心那樣去做!何沉那些沒有東方朔那樣的口才、而: ^他 ... 的利嘴、贪婪、卑污,斥責文學的眼高手低,潔言污行。〕文學曰:「志善者忘惡,謹小者致大。

陳弘治, 2001

两汉精神世界 - 第 308 页

刘熙载《艺慨,文概》说: "董仲舒对策,言'诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进, ,其见卓也。扬雄'非圣哲之书不 ... 当世嚣嚣,非患儒之鸡廉,患在位者之虎饱鸱咽,于求览无 桑弘羊指责洁言污行,表面 308 者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后 ...

袁济喜, 1994

鹽鐵論析論與校補

此本書前有目錄,後附都秘監鐵論後序、涂禎識文,每半葉九行,行十七字,四周叟欄,白口,上下魚尾,版面款式典字妞,全與胡維新兩 ... 而明刻本作「百」亨褒賢第十九「盛節潔言」「潔言污行」之「潔」,兩京遺編本並作「潔」,而明刻本作「絮」了國病第二十八「高皇帝 ...

林平和, 1984

辭海英華

... 梅鐵論...「大夫曰...雖有伯夷之廉,不及柳下惠之貞‧不過高膽下視,潔言污行,辭大取小,雞廉狼吞 o ... 荷子有坐篇...「孔子目:人有惡者五,而盜穿切不入焉,一曰心逆而險,一一日行儲而堅‧三曰言偽而辨,四目記融而搏,五曰順非而澤,有一於人,而不得免於君子 ...

劉大剛, 1979

六朝清音 - 第 290 页

司马氏集团本身是一个洁言污行的小人集团,但他们却用名教来粉饰自己,整治政敌。当时的社会风气极端腐化虚靡,在这种风气影响下产生了一大批人格猥琐卑劣的官场人物。这一点,王夫之在他的《读通鉴论》中对晋初司马氏集团的真实面目有过全面的 ...

盛源, ‎袁济喜, 2000

六朝美学 - 第 145 页

例如,吕安的哥哥 I 巽"有宠于司马文王" , ^是一个洁言污行的卑鄙小人。他奸污了自己兄弟的:妻子,惧怕丑闻外露,反而诬奏吕安"不孝" ,致使吕安蒙冤下:最后被杀 1 。为了反对这样的恶浊风气,嵇康、阮籍等人大 1 倡老庄的自然之说,在审美观上,他们以任真 ...

袁济喜, 1989

传统美育与当代人格 - 第 162 页

司马氏集团本身是一个洁言污行的小人集团,但他们却用名教来粉饰自己,整治政敌。当时的社会风气极端腐化虚靡,在这种风气影响下产生了一大批人格猥琐卑劣的官场人物。这一点,王夫之在他的《读通鉴论》中对晋初司马氏集团的真实面目有过全面的 ...

袁济喜, 2002

古籍通假字选釋 - 第 119 页

... 疏: "彼以时鱼絜美。"一作"洁"。《校勘记》: "按今人用洁。汉注:唐石、宋椠皆用絜,近人则尽加水旁,非也。"《孟子,滕文公下》: "粢盛不絜。"粢盛:盛于祭器内的谷物。 ... 贤良修絜博习之士。"修絜:即修身洁行,德行髙尚。博习:博学。《盐铁论,褒贤》: "絜言污行。

高启沃, 1985

韓非子:

韓非 朔雪寒. 廣人眾,然而人主壅蔽,大臣專權,是國為越也。智不類越,而不智不類其國,不察其類者也。人主所以謂齊亡者,非地與城亡也,呂氏弗制,而田氏用之。所以謂晉亡者,亦非地與城亡也,姬氏不制,而六卿專之也。今大臣執柄獨斷,而上弗知收,是人主 ...

韓非, ‎朔雪寒, 2014

韩非子权术人生（传世名家经典文丛）:

智者决策于愚人,贤士程行于不肖,则贤智之士羞而人主之论悖矣。人臣之欲得官者,其修士且国以精洁固镑身,其智士且以治辩国进业。其修士不能以货赂事人,恃其精洁而更不能以枉法为治,则修智之士不事左右、不听请谒矣。人主之左右,行非伯夷也,求索 ...

蔡景仙, 2013