Significato di "鲲凤" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 鲲凤 IN CINESE

鲲	凤
kūn	fèng

CHE SIGNIFICA 鲲凤 IN CINESE

definizione di 鲲凤 nel dizionario cinese

Kun Feng e gli Stati combattenti Chu Song Yu ", ha chiesto il re di Chu:" Pertanto, i non-singoli uccelli sono Phoenix e anche i pesci sono Kun, hanno anche disabilità.Il marito dei santi in Italia Qi line, distaccato da solo, Zai! "Dopo a causa di" Kunfeng "metafisica metafora Zoran.

TRADUZIONE DI 鲲凤

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• Traduttore italiano - tedesco: Feng Kun
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• Traduttore italiano - coreano: 펭 군
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• Traduttore italiano - vietnamita: Feng Kun
• Traduttore italiano - tamil: ஃபெங் குன்
• Traduttore italiano - marathi: फेंग सह
• Traduttore italiano - turco: Kun Feng
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• Traduttore italiano - polacco: Feng Kun
• Traduttore italiano - ucraino: Фен Кунь
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• Traduttore italiano - greco: Feng Kun
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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «鲲凤»

Scopri l'uso di 鲲凤 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 鲲凤 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

國學七日談 - 第 93 页

有魚焉,其廣數千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬,背若太山,翼若垂天之雲,摶扶搖羊角而上者九萬里,絕雲氣,負青天,然後圖南,且適南冥也。(乙)南方有鳥,其名為鳳,所居積石千里;天為生食,其樹名瓊枝,高百仞,以璆琳、琅玕為實;天又為生離珠, ...

林趕秋, 2011

蜀山劍俠傳: 251-300回

251-300回 還珠樓主 朔雪寒. 邊,當有對頭相遇。此人知我來歷,我贈法寶一被看破,難保不暗中偷盜,能不出現最好。否則,也只霹靂子可用,餘者均經我收入囊內,用佛法將寶光隱去,不使看出,到了光明境便無妨了。』」李洪道:「她原是佛門中人,怪不得我用佛 ...

還珠樓主, ‎朔雪寒, 2014

中國文選上冊 Advanced Level Chinese Literature, Vol. 1 (Text in ...

P.H. Ho, P.L. Chan. 〔一 O〕儕紅鍇< :曜厂哎< : — — “僵及催並云人姓名 o 悽云書 o』按下文有『志怪者也』一語,當從後說。〔九〕天池:即天然大池( )匿毓 U :『大海洪川,原夫造化,非人所作,故日天池也。』〔八〕唐澡:即僖。〔七〕海蓮. _ 匿鯛藿壼:『海運者,海動也 ...

P.H. Ho, ‎P.L. Chan, 1992

八大山人研究 - 第 78 页

八大山人画并题。,宋玉《对楚王问》云: "故鸟有凤而鱼有鲲,凤皇上击九千里,绝云霓,负苍天,足乱浮云,翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鹞,岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆仑之墟,暴餐于碣石,暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵,岂能与之量江海之大哉?故非独鸟有凤而 ...

朱良志, 2008

中國散文史 - 第 1 卷 - 第 52 页

郭国衡. 因而成賦,然文辞繁缛填委,时涉神仙,与玉之《九辩》《招魂》及当时情景颇违异,疑亦犹屈原之《卜居: ^渔父》,皆后人依托为之。又说,又有《对楚王问》(见《文选》及《说苑》)自辩所以不见黉于士民众.庶之故,先征歌曲,次引鲸风,以明俗士不能知圣人。

郭国衡, 1985

中囯散文史 - 第 1 卷 - 第 52 页

郭预衡. 因而成賦,然文辞繁缛填委,时涉神仙,与玉之《九辩 X 招魂》及当时情景颇违异,疑亦犹屈原之《卜居 X 渔父》,皆后人依托为之,又说,又有《对楚王问》(见《文选》及《说苑力自辩所以不见誉于士民众庶之故,先征歌曲,次引鲸风,以明俗士不能知圣人。

郭预衡, 2000

中國散文史 - 第 1 卷 - 第 52 页

郭预衡. 因而成赋,然文辞繁缛填委,时涉神仙,与玉之《九辩 X 招魂》及当时情景颇违异,疑亦犹屈原之《卜居》《渔父》,皆后人依托为之。又说,又有《对楚王问》(见《文选》及《说苑力自辩所以不见誉于; 1 :民众庶之故,先征歌曲,次引鲸风,以明俗士不能知圣人。

郭预衡, 1986

游国恩学术论文集

游国恩 上编宋玉大小言赋考:一九九苦與天地爲常。」《知北遊》云:「六合爲巨,未雕其内. .秋豪爲小,待之成體。」《則陽"云:「斯而析之,精至見大木焉有異。結駟千乘,隱將芘其所賴。」《在宥》云:「入无窮之門,以遊无極之.野。吾與日月參光,蔽數絜之百圍,其髙臨 ...

游国恩, 1989

文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 60 页

對問設論辭 窮之勳也。近者陸子優游 81 一一二三尤校改正之也。善作「鱗」。案:所見傳寫誤,而魚有鲲也袁本、茶陵本云「鲲」文選考異 卷四十五哉!尺瀑,苜小也。故非獨鳥有鳳而魚有鲲也,士亦有之。夫聖人瑰意琦行,超然獨處;夫暴絜於 115 ,暮宿於^ !。^ !

Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991

中国诗学与传统文化精神 - 第 79 页

宋玉亦道: "故非独鸟有凤而鱼有鲲也,士亦有之。夫圣人瑰意琦行,超然独处。夫世俗之民,又安知臣之所为哉? , , 1 要乏,正如李白所说, "古来圣贤皆寂寞" ,反而言之,不正是"自古寂寞皆圣贤"吗?切不要以为这只是一种无可奈何的自我安慰,甚至以此为"阿 0 ...

韩经太, 1990