10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «容成氏»
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容成氏 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
容成氏 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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近四十年出土簡帛文獻思想研究: - 第 521 页
蘇建洲〈上博楚竹書〈容成氏〉、〈昔者君老〉考釋四則〉,簡帛研究網, 2003 年 1 月 15 日。 9 .黃人二〈讀上博藏簡容成氏書後〉,簡帛研究網, 2003 年 1 月 15 日 o 10 鄭玉姆〈上博簡二〈容成氏〉 51 簡人字考釋〉,簡帛研究網, 2003 年 1 月 16 日。 1 .蘇建洲〈上 ...
邱德修 第二章〈容成氏〉簡槪略 009 案:自簡一至簡三可以連讀。 1 :本簡長四十四,五公分,完簡。共四十三字。每則之首,冠以^、 0 、〇... ...之號碼,表示其為〈容成氏〉簡的編號,以此類推,以概其餘。依李文之說,其後案語有李文之說,有個人鄙見,當分別觀之。
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 510 页
邱德修 10 拙作《容成氏注考》,二〇七—二一〇頁。 10 拙作《容成氏注考》丄二九五—三九七頁。彌足珍貴之所在。餘詳拙著《容成氏注考》。 10 府」與「藿陵」一一地合稱為一所致。若無簡文,千古懸案,無由知悉。此《上博,容成氏》簡之《世本》、今本《竹書 ...
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 203 页
執」讀為「笠」,亦見於《容成氏》 14 號簡「舜於是乎始免執(笠)、升(肩)耕辱,萎(斐)介(芥)而坐之」。可見將「芙執」讀為「蒲笠」是合乎楚簡及《容成氏》本身的通假和用字習慣的。但陳先生在上引文中遵從整理者李零先生的意見,將「冒」括注為「帽」,「答等冒(帽)」 ...
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帝系新研: 楚地出土战国文献中的传说时代古帝王系统研究 - 第 135 页
且古帝王"讼成氐" (即容成氏)不见于此简。这是完全正确的。 1 学者多已指出,和《容成氏》类似的集中记载古帝王名的,有《六韬,大明》、《六韬,兴王》和《帝王世纪》等文献,其中包括大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、祝融氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、 ...
昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏,当是时也,民结绳而用之,甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。若此之时,则至治已。今遂至使民延颈举踵日“ ...
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出土文獻研究方法論文集 - 第 1 卷 - 第 220 页
上博竹簡中屬於儒家古佚文獻之一的〈容成氏〉,其中也可看到關於身體障礙者的特殊思維。 2 因此,本文將針對〈容成氏〉中有關身體障礙者之特殊思維加以考察,並對其在思想史上的定位做一番檢討。一、〈容成氏〉之理想統治與身體障礙者在〈容成氏〉當中 ...
葉國良、鄭吉雄、徐富昌, 郑吉雄, 徐富昌, 2005
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儒家文化研究 - 第 1 期 - 第 156 页
《莊子,肤篋》篇描繪了這樣一個帝王譜系: "昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、理畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏義氏、神農氏,當是時也:民結繩而用之,甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來。
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楚地出土简帛文献思想硏究 - 第 2 卷 - 第 9 页
疑脱一简为: "昔者讼成是、口口是"等文字, "讼成"即"容成" , "是"读"氏"。现存简文的《容成氏》篇一共叙述了八位帝王: "卢是(氏〉、赫胥是(氏〉、乔结是(氏〉、仓颉是(氏)、轩缓(辕)是(氏〉、(神)戎(农)是(氏)、裤"是(氏) , (垆)逸是(氏)之又(有)天下也... ... ' ,在《容成 ...
九| | (註譯】 G 容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驅畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏:這十二人為傳說中的古代帝王。林希逸說:「十二個氏,只軒轅、伏犧、神農見於經,自此以上,古書中無之,或得於上古之傳,或出於莊子自讓, ...
10 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «容成氏»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
容成氏 nel contesto delle seguenti notizie.
为人处世需要“大庸精神”
《路史·前纪五》云：“庸成氏，庸成者，垣墉城郭也。”朱起凤《辞通》云：“容、庸同声同用。《庄子·胠箧篇》又云：'容成氏'。《六韬·大明篇》作'庸成氏'，是其例也。”顾实《结绳而治 ... «汉丰网, set 15»
"图腾"一词其实是舶来品最早是北美洲人土语
至于夏，据《史记·夏本纪》，原本就是黄帝有熊氏的后裔，且文献中多有鲧、禹死后化熊的记载；上海博物馆藏战国竹简《容成氏》篇讲禹听政三年后“始为之号旗”，制作了 ... «人民网, apr 15»
庄子论智
昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居， ... «财富中文网, dic 14»
中国古史研究的基本趋势
秦灵公把黄帝置于尧、舜、禹之前，许行将神农氏置于黄帝之前，《周易·系辞》又将 ... 顾颉刚认为禅让说起源于墨家，但郭店简《唐虞之道》、上博简《容成氏》及《子羔》等 ... «www.qstheory.cn, dic 14»
夏代历史在近代传承中失落的瑰宝（图）
上博简中有《容成氏》篇，其中提到大禹治水和禹画九州。这与《尚书·禹贡》篇所记载的大禹事件极为吻合。还有近出的《遂公盨》铭文，第一句话就是：“天命禹敷土，随山 ... «网易, ago 14»
“鸣条之战”碑是舜禹建都开封的重要证据
战国楚竹书《容成氏》中记载“桀乃逃之鬲山氏，汤又从而攻之，降自鸣条之遂，以伐高神之门”。其中“鬲”，同“隔”、“历”，是古代制定时间、季节等历法的地方。“鬲山”,也 ... «河南文化产业网, mar 12»
美国汉学家艾兰：研究中国思想史不能错过简帛
比如，我研究过历史传说，读了郭店楚简《唐虞之道》，上博简《子羔》、《容成氏》，就会把它们和我原来的假说放在一起研究。以色列的学者尤锐对战国政治思想的发展 ... «凤凰网, mag 11»
李学勤：出土文献与中国文明的早期发展
上海博物馆1994年入藏的战国楚简《容成氏》和《子羔》两篇，都强调舜出身民间，没有什么感应神迹；1993年湖北荆门郭店一号楚墓竹简《穷达以时》，2008年清华大学 ... «凤凰网, ago 10»
禅让：一个美丽的传说
近年新出土的历史文献，如见于郭店一号墓的《唐虞之道》及《穷达以时》与《上海博物馆藏战国楚竹书》中收录的《容成氏》和《子羔》都言及上古的禅让。其中，《唐虞之道》 ... «网易, feb 09»
郭永秉解读上博楚简称发现尧舜的前任
本报讯（记者张弘）日前，复旦大学出土文献与古文字研究中心的集刊发表了该中心研究人员郭永秉博士的研究成果，通过对上海博物馆收藏的楚简《容成氏》一文的 ... «新浪网, apr 07»
