10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «生故»
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生故 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
生故 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
生。又如有一於初靜慮第二第三第四靜慮。空無邊處。識無邊處。無所有處。思惟麁相。於第二靜慮乃至非想非非想處。思惟靜相。 ... 與此相違七因緣故。隨其所應諸心得生。謂緣不闕故。作意不闕故。已證得故。不相違故。未斷滅故。未滅盡故。未已生故。
若诸烦恼无因而生,则无三乘学无学果[19],诸已断者皆应起故。若无此识持业果种,界地往还异类法后诸业果起亦应无因,余种余因前已遮故。若诸业果无因而生,入无余依涅槃界已三界业果还复应生,烦恼亦应无因生故。又行缘识应不得成,转识受熏前已遮 ...
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CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)
及彼因生相故。(因有生對方立不生之宗)。說一切法不生宗。彼宗則壞。彼宗一切法不生彼宗壞者。以宗有待而生故。又彼宗不生入一切法故。不壞相不生故。立一切法不生宗者。彼說則壞。(不壞真相本自不生今乃建立是宗而入一切法則彼建立何為不壞)。
相應善故。應無貪等善根相應。此心不應是自性善或勝義善。違自宗故非善根等及涅槃故。若謂此心是等起善。加行善根所引發 ... 永不生故。許有此識一切皆成。唯此能持染淨種故。證此識有理趣無邊。恐厭繁文略述綱要。別有此識教理顯然。諸有智人應 ...
如: ( 1 )生事( P33 《逸周书·周祝篇》) “故忌而不得,是生事;故欲而不得,是生诈。”孔注日: “生事,谓变也。”念孙案:此文本作“故忌而不得,是生故,欲而不得是生诈”。注本作“生故,谓生变也” ...后人误以“故欲而不得”连读,遂于上句加“事”字并改注文之“生故”为“生 ...
张先坦, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 623 页
譬如敗種及末遇緣輩,名末生末生長,足名生末生生,則無增長五何生末生?如牙生已,而不增云何生生? ... 何以故?以其生故。云何生生不可說?生生故生,生生故不生,亦不可說。云何生不生不可說?生即名為生,生不自生,故不可說。云何不生不生不可說?不生 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1287 页
辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 阿張蘭石 (哲學). 7.2.4 「因門六義」的建立法藏借由教證轉《中論》的遮詮而成就「六義」的表詮,是借由《地論》與《大乘阿毘達磨雜集論》(安慧作.玄奘譯)的以下文句:「深觀者有四種:一者,有分非他作,自因生故。二者,非 ...
一者未生惡不善法為不生故。便生欲樂。勇猛策勵發勤精進。攝持於心平等安住。二者已生惡不善法為永斷故。便生欲樂。勇猛策勵發勤精進。攝持於心平等安住。三者未生善法為生起故。便生欲樂。勇猛策勵發勤精進。攝持於心平等安住。四者已生善法令 ...
菩提心者眾生固有一切智智其性常堅固者即是也雖生而相續無復敗壞從緣生故不生而生故無相之相生而不生故相常無相乃是所謂心之實相故疏一云心續生之相者雖此心畢竟常淨猶如虛空離一切相而亦從因緣起有心相生猶如大海波浪非是常有亦非常無 ...
可見不可見法。有對無對法。有漏無漏有為無為上中下法。求其實相。實相云何非有常非無常。非樂非不樂。非空非不空。非有神非無神。何以故非有常。因緣生故。先無今有。故已有還無故。是故非有常。云何非無常。業報不失故。受外塵故。因緣增長故 ...
2 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «生故»
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生故 nel contesto delle seguenti notizie.
一天一个怪谈之陈枫崖
陈枫崖光禄言,康熙中枫泾一太学生,尝读书别业,见草间有片石,已断裂剥蚀,仅存数十字,偶有一二成句,似是夭逝女子之碣也。生故好事,竟其墓必在左右,每陈茗 ... «多维新闻网, set 15»
慧海慈航:慈航法师——什么是观世音菩萨
但是佛教是讲人死了还是有的;或做人,或为畜生,或升天堂,或堕地狱,继续生生死死,是没有停息的。假若人 ... 士兵是组成军队的缘,军队是由缘生故,所以是性空。 «凤凰网, lug 12»