10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «识窟»
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识窟 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
识窟 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
敦煌莫高窟》,第四卷,圖一七八,文物出版社一九八七年。 ➁ 《中國美術全集.繪畫編.版畫》,圖二,上海人民美術出版社一九八八年。 ➂ 《正倉院展.第四十六回》,圖二○,奈良國立博物館一九九四年。 ➃ 《塵封瑰寶》,圖 4-27、4-28。 ➄ 新疆龜兹石窟研究所《克孜 ...
程碧英 Esphere Media(美国艾思传媒). 神人,但聖人有不可知處,便是神也。'”又以上竿弄瓶,習化其高為喻,則其說亦既明矣。謨。(卷61,頁1470)按:“上竿弄瓶”一喻源於明道先生,《二程外書》卷一《朱公掞錄拾遺》:“神也者,妙萬物而為言,若上竿弄瓶,至於斲輪 ...
程碧英, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
唐明邦. 指阴为阳所排斥。五阴一阳之复,表明坤之一阴为阳所排除,临卦是坤之二阴被排除,泰卦表明坤之三阴被排除,大壮卦表明坤之四阴被排除,夬卦表明坤之五阴被排除,到乾卦六阳无阴,表明坤之六阴已被排除净尽。先天易学称阳上升为阳排除阴,称阴 ...
以圣教之至言量邪正也。《俱舍光记》五曰:“至极之教,故名至教,亦名圣教量。[46]无分别智:远离主观、客观的相对分别而直观空理的智慧。这种智慧是超越心识的相对分别而显,它的作用是直契绝对的真理。此又称为无分别心,这是佛教中认识真如的智慧, ...
飞哥带路. 斗云子知道自己必须出手,不然这个只有聚灵后期的外门弟子王二牛,必定会被说出一些不该说的话。可惜的是,斗云子是灵胎后期,而那赤髯却是灵胎后期顶峰,双方有着不小的差距。斗云子的意念光剑虽然将赤髯的意念光束斩断,可片刻后, ...
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闻香识玉: 中国古代闺房脂粉文化演变 - 第 269 页
窟、禅窟与摩崖造像确切年代,多不可考。上述四地区窟龛,虽各具特点,但又互相影响。五世纪云冈最初开凿之昙曜五窟,除中亚因索外,亦和新疆古龟兹石窟相关;莫高窟现存早期石窟塑绘技法,亦受到新疆之影响。六世纪南方窟龛造像明显影响了中原北方 ...
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通識成語課堂﹕自然科技編: - 第 119 页
齊策四》:「馮諼曰:『狡兔有三窟,僅得兔其死耳。今君有一窟,未得高枕而卧也。請為君復鑿二窟。』」無憂無慮、高枕而卧忐忑不安、枕戈待旦只要做好防颱工作,就是遇到颱風,也可以高枕無憂。唐代詩人元稹在《遣悲懷》中說自己「惟將終夜長開眼,報答平生未 ...
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守護敦煌五十年: 常書鴻自述 - 第 188 页
常書鴻自述 常書鴻. T88 石窟藝術,主要是佛教藝術。在研究工作中,我逐漸意識到,研究宗教和藝術,都離不開對佛教藝術的研究。因此,一九五八年五月,我致函中國佛教協會趙樸初先生,倡議創刊《中國佛教藝術》雜誌。六月收到趙樸初先生覆函。一九五八 ...
据《胜蔓宝窟》卷中末之说,变易生死与分段生死之别乃在:分段生死具有色形区别与寿期长短之定限;而变易生死则由心识之念念相续而前后变易,其身形与寿期皆无定限。《大乘义章》卷八本亦举出变易生死之三义: ( 1 )以微细之生灭为变易生死。( 2 )以缘 ...
弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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大蔵経 - 第 11 卷 - 第 100 页
以^不^知,諸地相,故,以^不知,智慧方便差別善決定,故以,不,能^ I 諸佛如來集諸善根,故。以不,能^知, 3 自現境界分別戯論,故。以,不,能乂,種種稠林阿梨耶識窟,故,大慧。 8 惟下中上如,實修行者。乃能分, "別見自心中虚妄見,故。能於,無量闺土,爲,諸如來,授.
高楠順次郎, 渡辺海旭, 小野玄妙, 1955