10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «识履»
Scopri l'uso di
识履 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
识履 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
羅志田 變動時代的文化履跡 074 同樣重要的是鄉村讀者人心態的轉變。莊俞早在清末就注意到)新學堂教育出的學生關鍵在於,鄉村「讀者種子既絕,而市民、非市民之階級,由此永分:市民之學堂日益增多,非市民之負擔日益增重;市民有權利而無義務, ...
黃俊傑. 是:人與自然的互動之問題。在過去兩百年間,工業文明成為人類歷史的主流,「人類中心主義」主宰最近兩百年來人類文明的發展,一方面固然創造科技文明的快速發展,為人類帶來物質生活的福祉;但另一方面,人對大自然的過度剝削,卻也為人類的 ...
董含 朔雪寒. 鬼譴海鹽張維志,居言路時,軍餉告匱,上言地丁一兩加徵三錢,可多增餉數百萬。其客武林陳生具草,由是漕米白糧,一例加徵。張積金如山,自顧無大損,而清修自好者皆倉皇無措,於是怨聲載道,即輦下諸公,多有以此咎之者,心頗慚悔。一日晨起, ...
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文淵閣四庫全書: Ji bu - 第 79 页
和於吳履遣亦避: ^來居故予三人交結又最^ 2 ^ ^ ?間不歎,之勝誦叠; ? .之詩之 I 無 57 * 73 /象遊赵子^ -居 0 努與之蜀山履道^從? ... 去幾 5 载讲武丁&予在一 I 相及有剁南偈和詩一春巧稱後識履道於顯辆愫^馬 8 ; ^於後郯邵徐賁 3 志 7 丁往年在^ ?
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China), 2003
髙启《荆南倡和诗集后序》: "《荆南倡和诗》若干首,句吴吴〈周)履道、毗陵马孝常所共作者也。二君常客阳羡荆溪之南,故以名编。庚子春,余始识履道于吴门,相与论诗甚契,因以一帙示余曰: '此野人之辞也,恐世之嗜好者少,故未敢出,子今为我评之。'予读之,爱 ...
陳允石. 「你當我在開玩笑?」「我遠真不懂你們老月牙月牙地在胡亂謅些甚麼蠹話。」「你 ____ "不是從浪滄蕩來的罷?」久未開口的謝老回話了。「這等恐怖,非浪滄蕩的人是不知情的。」「沒錯,我本地的。這位老先生,我有兩個疑問,不知可否請教?」「你就問罷 ...
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闻香识玉: 中国古代闺房脂粉文化演变 - 第 50 页
据《汉服系统知识大纲》载: "足衣亦即袜履。赤足同样是失礼的行为,谢罪时常常'免冠跣足'。鞋履也有严格的制度。汉代,凡祭服穿舄、朝服穿履、出门穿屐。妇女出嫁,应穿木屐,还需在屐上画上彩画,系上五彩的带子。据《搜神记》载,男鞋方头,女鞋圆头。
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重识老子与《老子》: 其人其书其术其演变 - 第 260 页
其人其书其术其演变 尹振环. 夬"。一是"民"成了"邦" ,二是"夬"取代了"缺"。究竟孰是孰非呢? "夬夬"又是什么意思呢?如果用《易》来释疑,即可迎刃而解,一则可以证明帛书《老子》正确;再则还可说明今本《老子》的妄改,掩盖了《老子》一个重要思想一它也是源 ...
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元代画家史料汇编/当代学术文库 - 第 885 页
一日,貽书别治,夜半遁去,游会稽,殁《明史》卷二百八十五《文苑传一》(二)《荆南唱和集》后序荆南唱和诗若干首,句吴周履道、毗陵马元素所共著也。二君尝客阳羡荆溪之南,故以名编。庚子春,余始识履道于吴门,相与论诗甚契,因以一铁示余曰: "此野人之词也, ...
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中国典故 - 第 2 卷 - 第 536 页
他去时曳〔拖着)革履,人还没有到,哀帝就听到履声,笑说道: "郑尚书来了,我听得出他的履声。"见《汉书,郑崇传》。后以"汉庭曳履"为尚书的典故。汉庭曳履的其他表现形式有"尚书履"、"尚书曳履"、"尚书履声"、"曳履"、"郑履"、"曳履声"、"鸣汉履"、"汉君识履"等 ...
方福仁, 盛元龙, 浙江文艺出版社, 1993