10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «诗天子»
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《礼记月含》中说,天子在春季应该禁止伐本母更巢,田杀孩虫,月台天,飞鸟。”这种做法,在今天看来自然不无保护自然生态平衡的意义,但在该诗里恐怕主要还皇宣扬天子参天地之造化的功德。中国古代皇以农业经济为主的社会,农业生产皇立国的基础二而 ...
李學勤 六三九也。」據改。「卑」原作「用」,按阮校:「浦鏜云「卑』誤「用』,是也。」據改。「又」原作「文」,按阮校:「浦鏜云『又」誤「文」,是「饗」原作「雖」,按阮校:「「雖』當作『饗』。」據改。子小雅,而序曰「燕羣臣嘉賓也。既飲食之」,箋云「飲公三饗三燕。」是天子於諸侯 ...
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四家詩恉會歸 - 第 4 卷 - 第 1611 页
王禮卿 一 1611 1 武 13」^之可愛,衍爲臣爲天子所愛;本天子之順德,衍爲臣率^ ^而順成其德。蓋本詩頌天子之辭,衍爲美臣卜之教,轉君 6 ,謂爲有德之君,其愛重,故世殳顯盛之命,不失其名,蓋山進用於有德之天子,以申成其順^之^也。此木詩天子大齩記所引 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 一一三九有等制,則下不僭上,文王雖欲重昏礼,豈得僭天子云:「天子造舟,周制也。殷時未有等制。」知者,若先輝,反其言,所以美之也。以傳歷言舟之等級,故申之敬昏礼也不明乎其礼之有光辉」,言其實明礼之有光王所創制 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
只是孔子作《春秋》表現得十分特殊並具有代表性,而且他還將自己的王道思想寄寓其中。《孟子,滕文公下》記孟子說:「《春秋》,天子之事也。」又說:「王者之跡熄而詩亡,詩亡然後《春秋》作。」 16 《春秋》天子之事,當是說《春秋》書中蘊涵了孔子的王道思想。
但因有時、袁二作在前,已曲盡白燕之妙,即極力形容,恐不能有加其上,故諸臣逡巡不敢應諾。昔唐臣崔灝,曾題詩黃鶴樓上,李白見而服之,遂不復作。諸臣亦是此意,望皇上諒而赦之。若過加以輕薄之罪,則臣等俱該萬死。」天子又道:「卿所奏甚明,朕非不諒。
就#天子之使,請天子之衣,故云子我若得之,則心安而且又吉兮!天子命諸侯,必賜之曰無此衣之七章兮?晋舊有之矣!但不如天子之衣。未得命服,故爲之請於天子之使曰:我晋國之中,豈正義曰:此皆請命之辭。晋大夫美武公能并晋國,而安,故以得命服爲安。
至少在(穆天子传)中所述关于音乐各节,使我们知道,周穆王西征对中国音乐文化之西传,是有不少贡献的。例如: (卷一) "天子乃奏广乐"。(卷二) "天子五日休于□山之下,乃奏广乐"。"天子休于玄池之上,乃奏广乐,三日而终,是日乐池"。(卷司"西王母为天子谣 ...
I 屬之諸疾骓頌專屬之天予也 8 目玻裉蕺之粉粉初藏大雅有神颌有番是皆; ^蔑之# 4 一外将國之中,有 1 一南是天子之詩雕頌之中小雕有賓之天子之詩故致前 1 之粉粉也予閬之 I 曰"讀! 5 十五所目見苴一 II 貶也,曰正皆泥風爲講侯之氣雅頌爲孔子錄之。
公主詩云:春深宮掖百花繁,靈鵲飛來報喜言。銀漢作橋須努力,一時齊渡兩天孫。太后覽畢,大喜道:「予雖不嫻詩章,兩女兒詩才如是敏速,詩意易解,俱有至義,誠可愛。當就考於皇上,以定高下,大有評賞。」時已日晏,天子承夕候於太后。鄭小姐不便便服見至尊, ...
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诗天子 nel contesto delle seguenti notizie.
邊塞詩人王昌齡
他的诗和高适、王之涣齐名,因其善写场面雄阔的边塞诗,而有“诗家天子”(或作“诗家夫子”)、 “七绝圣手”、“开天圣手”、“诗天子”的美誉。世人称他王江宁。 他后来被贬为 ... «New San Cai, set 14»