10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «寿夭»
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寿夭 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
寿夭 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
(第六十三回)寿夭穷通寿夭:长寿还是短命。穷通:坎坷还是发达。〔例〕(宝玉)看到尾上有几句词,什么“虎兔相逢大梦归”一句,便恍然大悟道:“是了,果然机关不爽,这必是元春姐姐了。若都是这样明白,我要抄了去细玩起来,那些姊妹们的寿夭穷通,没有不知的了 ...
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Huangdi su wen zhi jie - 第 567 页
帝曰:其有寿夭乎?帝问生化寿夭,故复问生化之中,其有寿夭乎?岐伯曰:离者其气寿,下者其气夭。地之小大异也。小者小异,大者大异,故治病者,必明天道地理,阴阳更胜,气之先后,人之寿夭,生化之期,乃可以知人之形气矣。更,平声。地高者,阴气治之,阴精所奉 ...
Shishi Gao, Tianxing Yu, 1982
"有死生寿夭之命,亦有贵贱贫富之命。" 2 ,《气寿》: " —曰所当触值之命,二曰彊弱寿夭之命。" 3 ,《气寿》: "彊弱寿夭(原作"彍寿弱夭" ,据黄晖说改) ,谓禀气渥薄也。" 1 《气寿》: "若夫彊弱寿夭,以百为数。" 5 ,《气寿》: "号啼之声鸿朗高畅者寿,嘶喝湿下 ...
王充所说的"命" ,就其内容来说有两方面的含义,即所谓"死生寿夭之命"与"贵贱贫富之命"。关于"死生寿夭之命" ,王充作了许多论述,择其要者有,人東元气于天,各受寿夭之命。〔《无形篇》〉凡人案命有二品:一曰所当触值之命,二曰强弱寿夭之命。所当触值, ...
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炼武、炼气、炼禅/身心炼养长寿术/中国长寿文化系列: 身心炼养长寿术
(三)寿夭由我寿夭观是人类对待自身个体生命存在长短问题的总的态度和认识。可以说,这个问题是古代中国人最早苦苦思索和萦绕于怀的问题。代表先秦理性萌芽的《尚书,洪范》将"寿"视为人生幸福之首,而将"凶短折"亦即早亡夭折视为上天对人的最大 ...
但概论其常,则寿夭本于善恶;分言其变,则寿夭万万不齐。有资弱 1 〖强之寿夭,有作丧保养之寿夭;有天眷天罚之寿夭。若颜回、盗镀之寿夭,乃资^强弱之任其天也。有流芳遗臭之善恶,有享福受祸之善恶,有应运应劫之善恶。若颜回、盗踐之善恶,乃流芳遗臭 ...
凡人素命有二品:一曰所当触值之命,二曰强弱寿夭之命。所当触值,谓兵、烧、压、溺也。强弱寿夭,谓襄气渥薄也。〔《论衡,气寿篇》)这里的"禀命" ,指的是人所裏賦的"生死寿夭之命" ,也就是个体自然生命的生与死的限制。这种所谓"生死寿夭之命"又可分为" ...
寿夭乃是善恶之气所致。仁则是善气也,所感者亦善。善气所生,安得不寿?鄙则恶气也,所感者亦恶。恶气所生,安得不夭? 1 将"气禀"与善恶相结合来说明寿夭产生的原因,可谓二程的创见。但这不过是从自然和生理之气转换过来的。二程曾说: "如祁寒暑雨, ...
性,则得乎富贵者,终于富贵,得乎贫践者终于贫践,寿夭者终干寿夭,这就是古人所说的"命不可移也"。假如把人富贵贫践夭寿等归结为是由于平生所积,则专门谈命就没有意义,假如把人富贲贫践夭寿等归结为是由于所稟先天之性,那人还有什么作为呢?
这也是一种“吊诡”之言:其言似抑泰山而扬秋毫之末,誉殇子而非彭祖,而其意不过是齐大小、寿夭而已。《秋水篇》有一段话说:“知天地之为秭米也,知毫末之为丘山也,则差数等矣。”又说:“万物一齐,孰短孰长?”都是表达这个意思。既然大小、长短、美丑、寿夭 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
10 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «寿夭»
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寿夭 nel contesto delle seguenti notizie.
各个年龄男人补肾秘笈
所以说“肾气盛则寿延，肾气衰则寿夭”。 各个年龄段的男性补肾秘笈. 年过四十补肾养阴. 《素问·五常政大论》说：“阴精所奉其寿。”《素问·阴阳应象大论》还说：“年四十，而 ... «新浪网, set 15»
专家公布：各个年龄段的男性补肾秘笈
所以说“肾气盛则寿延，肾气衰则寿夭”。 各个年龄段的男性补肾秘笈. 年过四十补肾养阴. 《素问·五常政大论》说：“阴精所奉其寿。”《素问·阴阳应象大论》还说：“年四十，而 ... «环球网, set 15»
如何养肾不同年龄养肾方法不同
其实，肾与人的寿夭存亡有密切关系。肾強是生命旺盛之体现，肾虚是疾病多发之主因，肾衰是机体老化之根蒂，补肾可延年益寿。 古人指出，人生十岁，五脏始定，血气 ... «人民网, lug 15»
观自在菩萨的“自在”表现在哪十个方面？
菩萨的寿命要长可长、要短可短，不但随自己安排，而且是随机示现的，已无生死寿夭之相。延万劫而不长，促一念而不短，这就是寿自在。释迦牟尼佛也是寿自在，只要 ... «凤凰网, feb 15»
杨华：国人眼里的超级碗只剩抖奶摇臀
人之寿夭在元气，国之兴衰在风俗。体育风俗影响之大波及之广，远远超乎我们的想象。英国人通过伊顿板球场的磨砺击败拿破仑，日本人凭借“求战死”的叶隐精神赢得 ... «新浪网, feb 15»
不同年龄补肾有良方
其实，肾与人的寿夭存亡有密切关系。肾強是生命旺盛之体现，肾虚是疾病多发之主因，肾衰是机体老化之根蒂，补肾可延年益寿。 古人指出，人生十岁，五脏始定，血气 ... «新浪网, ago 14»
寿夭看脚踵看脚知健康
曾国藩的《冰鉴》说“功名看器宇，事业看精神，寿夭看脚踵”，一个人的健康、寿命可以通过脚反映出来。因为脚素有人体“第二大脑”之称，是我们气血运行、脏腑联络、 ... «www.panjk.com, lug 14»
芮成钢，晴雯or于连
第一个是《红楼梦》里晴雯的判词：“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生。”丫鬟命偏生了个主子心，天天跟主子们混在一起自抬身价，其实很多“主子” ... «一财网, lug 14»
南北二斗演绎生死神话(组图)
南斗六星和北斗七星本是天上的星辰，但古人认为它们和人的生死寿夭密切相关，自东汉起一直流传着“南斗注生，北斗注死”之说，在全国各地都建有南斗星君庙和斗姆 ... «网易, lug 14»
原标题：中医养生：男人6大补肾法延寿10年不是梦
寻求良好的延年益寿之法以期“健康长寿”，历来是人们所求的美好愿望。其实，肾与人的寿夭存亡有密切关系。肾強是生命旺盛之体现，肾虚是疾病多发之主因，肾衰是 ... «人民网, giu 14»
