10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «疏不破注»
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疏不破注 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
疏不破注 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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劉文淇《春秋左氏傳舊注疏證》體例之研究 - 第 9 卷 - 第 192 页
陳熙晉著春秋規過考信,謂杜氏銳于立言,然疏於考證。是劉之所規言之,杜之致過之由,其蔽有三:緣飾經傳,附會短喪;一也。私心自用,習作勝是,二也。惡義本非,義例亦非例;三也。此三者,注家之過,亦是疏家之過也。二則沖遠作疏,例不破注,夫杜義失解,則疏 ...
其經學思想兼取南、北學,主張對禮書的原有注釋「疏不破注」,未能成一家之言。譬如,《禮記,明堂位》曰:「俎,有虞氏以梡,夏后氏以蕨,殷以犋,周以房俎。」鄭玄注是:「房,謂下跗也。」孔穎達疏曰:「按《詩》注『其制足間有橫,下有跗,似堂後有房然。』如鄭此言,則俎 ...
嘻娌嗣琨读噤 _ 538 韩峥嵘、张利文〈( <毛诗正义〉“疏不破注”考辨》®认为: “《四库全书总目》著录《毛诗正义》题曰: '汉毛亨传,郑玄笺,唐孔颖达疏' ,似乎《毛传》和《郑笺》都是《孔疏》'疏而不破'的'注' ,其实不然” , “《毛诗正义》所谓'疏不破注' ,不是'疏不破传' ...
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 28 页
265 開,如漢代古文家「信而有證」對今文家微言大義的批判;唐代「疏不破注」對南朝註釋墨守之風的揚棄。宋代義理治經「六經注我」對漢、唐經解否定,清代「實事求是」考據之風盛行,針對宋、元、明空臆求理的批判,值到晚清今文學派「托古改制」推動,伴隨 ...
經學統一時代》)孔疏的特點有二。第一,恪守疏不破注的原則,一般來說,維護鄭注,不挑毛病。他在疏中不止一次地說:「《禮》是鄭學,今申鄭義。」(《禮記正義》卷五○〈雜記上〉)「此等並非鄭義,今所不取。」(《禮記正義》卷四十二〈喪服小記〉)這種作法,利弊兼有。
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復仇觀的省察與詮釋: 宋元明清編 - 第 172 页
李唐自太宗頒行《五經正義》統一經說後,在「疏不破注」的原則下, *三《傳》之《疏》唯謹守《注》之立場而已,少有發明;但自中唐以後,咲助、趙匡、陸淳等人在既有義疏的體系之下,發展出「捨傳求經」之說,對宋代「春秋學」造成深遠影響。宋儒對復仇經文的批評 ...
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孔穎達《周易正義》硏究 - 第 3 卷 - 第 63 页
劉毓嵌《周易舊疏考正》不知此理,以為《書疏》既多舊文,《易疏》亦然;且未審義疏之由來,遂以為疏不破注、孔不異王。於是《周易 ... 就其前者言之,《毛詩正義》以劉炫《毛詩述義》、劉悼《毛詩義疏》為稿本,唐人作疏,例不破注,惰人舊疏亦不破注乎?儂二劉本未 ...
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 3 卷 - 第 63 页
《周易正義》經義先以輔嗣爲本,旁引漢魏南北朝諸說以供參證,有駁有斷、有議有辯,與《書》、《詩》、《摴記》諸疏之參錯舊疏、雜出眾手者不同。其以輔嗣爲本, ... 由來,遂以爲疏不破注、孔不異王。於是《周易正義》中, ... 就其前者言之,《毛詩正義》以劉炫《毛詩述義》、劉焯《毛詩義疏》爲稿本,唐人作疏,例不破注,隋人舊疏亦不破注乎?儻二劉本未破 ...
棍《周易旧疏考正》不知此理,以为《书疏》既多旧文,《易疏》亦然;且未审义疏之由来,遽以为疏不破注、孔不异王。于是《周易正义》中,凡义殊辅嗣,别加裁断者,咸以为非颖达笔,为抄撮、为盗袭、为拼凑、为矛盾。
Q 近代易學專家主張嚴分經傳,主要著眼的是要突破傳統「以傳解經,疏不破注」的案白;但就「以傳解經,疏不破注」而言,不單是易學中有此間題,整個中國經學史莫不如此,鄭吉雄《乾嘉學者治經方法與體系體舉例試釋) (中研究文哲所「乾嘉經學計畫」第一期 ...
