10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «俗界»
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俗界 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
俗界 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
以及前述「這是真像,非幻像」之脂批,可知其形為假(幻像)、其質為真,構成畸陋其形、靈智其質的矛盾組合。若探究此一從神界的表裡皆真到俗界的內真外假,其形變之所由,固因神界的純一不雜致使一切事物得以表裡通透無礙,其本來面目無虞於種種顛倒 ...
敎會所持有的土地如是之廣,而主敎或院長因身爲敎士,理論上不能從事戰爭,所以他們必須以所領土地的一部分分授俗界的臣下,而以所得的軍事服役轉奉於各自的主上。結果敎會的采地也與一般采地相若,主敎或院長同樣受獻軍役與采地相續稅及貢助金 ...
由聖返俗」說明了聖俗最終是合爲一體,虛實是相應相生,主體虛的觀念系統,是空間歸復與實現的理據。 ... 就是「境」與「界」的一貫相成,從精神的寄託到現實的滿足,虛實在空間上是直接照應的,聖俗不再是對立的一一種情境,俗是聖的實現場域,俗界是離不 ...
鄭志明, 陳怡魁, 中華民國宗教弘法協會, 2005
宗教界的僧道,也就是師主與僧尼、道士、女官弟子,仍屬義合關係,其量刑亦比照期親卑幼處理。後秦沙門 ... 可有幾種情況: (1)師主與弟子相犯,比附俗界伯叔父母與兄弟子相犯科刑,也就是以期親長幼倫理處罰,但限於「觀、寺之內,親承經教」者。其師主 ...
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社會分化與宗教制度變遷: 當代台灣新興宗教現象的社會學考察 - 第 114 页
到了當代台灣,「俗界杜會的一體性」在表面上已經不存在,而伴随當代社會變遷產生的邊陲性宗教團體的專門化與獨立化,於是會使得信徒的皈依行爲不再是可以任意流動的了。不過實際的情况又複雜得多,因爲第一、現代多元社會的基本文化價值與社會 ...
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文化与美学的视野交融: 陶东风学术自选集 - 第 313 页
... 简单地弘扬抽象的终极关怀就可以消灭。这个世界也没有把道德理想主义者当作敌人要赶尽杀绝 极端耸人听闻的判断源自于张承志他们模糊了圣界与俗界的界限,以圣界的标准来要求与规范俗界,同时也不恰当地夸大了民族矛盾(美帝国主义的侵略 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1523 页
9.9.2.5 靈應共感於個體心身的共相應界「靈-心-身-界」亦即「靈應共感於個體心身的共相應界」,是基於個體「心身」所展現的辯證性 ... 9.9.2.7 真,善,美,圓「心身」無「我」,「俗界」亦無「常」,唯樂明無念、靈性起心的當下所洞開的法界──菩薩詩人參悟的神聖 ...
復次,更就體用縱橫義而言之,前述的「道論存有學的三法圓融」和「認識即相離」,從而在聖者境當中,聖界(空)與俗界(有)是圓融 ... 縱不橫的一念心的聖界與俗界在此三的思想模型當中並非一一元分離,而是透過「辯證的三」的絕對中介從而「相僅是同一相即, ...
賢度法師. 對清淨無染的,是淨法界。另外一種,就是佛所成就的四種智:成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智,這是從佛所證得的四種智慧中去看佛所成就的智德。佛地,是就「地」的特性來說,地本身能夠「生成」,而且可以「住持」,就好比大地能讓萬物生長 ...
总体上来说,司法机构可以分为教界和俗界两大类,俗界法庭又可分为王室的、地方的、领主的和特权领地的等,其中王室法庭又可分为中央王室法庭和派出巡回法庭,地方法庭又包括郡、百户区、村、镇区等的法庭。正如前面所提到的,各类地方法庭己经 ...