10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «俗累»
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俗累 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
俗累 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
走到殿上,只見道副向聖像前三拜,再向護法稽首,只說了幾句道:「誰叫那老和尚招了一班徒弟,立出個俗,叫弟兄有俗名,便有俗累;有俗累,便有俗爭。若要不爭,除非異俗。」尼總持道:「師兄,如何為異俗?」道副道:「只叫他代代接下,莫排弟兄,衣缽便世世相傳。
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 183 页
斷緣者,斷有為俗事之緣也。棄事則形不勞,無為則心自安。恬簡日就,塵累日薄。迹彌遠俗,心彌近道。至聖至神,孰不由此乎? 177 修道 ... (2)斷緣斷緣就是要斷除有心造作之俗事塵緣,使心不為俗累。司馬承禎說: 海,事資船舫,渡海若訖,理自不留。因何未渡, ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 360 页
《莊子》書意在對顯許由之獨高與堯之有俗累。然而,郭象將拱默山林,遁世進遙之「獨高」與執於名教世俗之〈崇有論〉的俗學,予以批判性的雙遣,且擬予以辯證性的統合。郭象心目中的聖人形象乃兼綜儒家式的聖王與道家型態的神人於一爐,他說「神人即聖人 ...
遷塔大慈山之峰。 周金陵清涼文益傳釋文益。姓魯氏。餘杭人也。年甫七齡挺然出俗。削染於新定智通院。依全偉禪伯。弱年得形俱無作法於越州開元寺。於時謝俗累以拂衣。出樊籠而矯翼。屬律匠希覺師盛化其徒於鄮山育王寺。甚得持犯之趣又游文雅之 ...
端生於乾隆三十五年輟寫《再生緣》時,年僅二十歲耳。以端生之才思敏捷,當日亦自謂可以完成此書,絕無疑義。豈知竟為人事俗累所牽,遂不得不中輟。後來雖勉強續成一卷,而卒非全璧,遺憾無窮。至若『禪機早悟』,俗累終牽,以致暮齒無成,如寅恪今日者, ...
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新编资治通鉴简体版 第一部: 始于周威烈王二十三年,迄于汉成帝阳朔二年
今庶人屋壁得为帝服,倡优下贱得为后饰;且帝被文绣;天子之后以缘其领,庶人墓妾以缘其不能衣一人,欲天下亡寒,胡可得也;一人耕亡“商君遗礼义,弃仁恩,并心于进取;行之二岁,秦俗则些分。家贫圣壮则出整借父樱鲤 _ 虚有德色其子,与公并居;妇姑不相说, ...
簡單地說,通往方外的路在於精神,而非離開方內'因此郭象聲稱,經虛涉曠的《莊子》其實是論俗之書。關於這個問題,郭象遺分別 ... 〈逍遙遊〉注說:「若乃厲然以獨高為至而不夷乎俗累,斯山谷之士,非無待者也,奚足以語至極而遊無窮哉?」叨遵循真性而「獨化」 ...
对王生古道热肠的盛情赞叹,就是对末世薄俗的由衷鄙薄,懂得了这一点,就不觉得诗人对一饭之德未免感激过分、对王生之奇未免 ... 《桥陵诗三十韵因呈县内诸官〉卢王嗣奭说: "苏勋云: '何时摆脱俗累,乘一叶,泛沧溟之浩荡,偃仰八极,挹琼浆丹砂,吾志足矣。, ...
顧和從容覓蝨,雖遇胸中曠朗,則能滌除俗累,「平易恬淡,則憂患不能入,邪氣不能襲,故其德全而神〈《世說,雅量篇〉〉。之,意不能平。詣孚,見正蠟屐,因噗曰「未. ^ |看著幾镧屐」?神色閑悸,於是勝負始分累,而未判其得失。人有詣袓,見料理射物 1 客至,屏當不盡, ...
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详注聊斋志异(中)简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 110 页
知雕已为秦相,遂登门请罪,雕因贾鲁赠综袍,恋恋有故人之意,乃不记旧恨,释其回国。[ 33 ]俗累:本《庄子。天下》“不累于俗” ,谦言为生活琐事所牵累。[ 34 ]缓票纱,飘忽不定。 1076 [ 35 ]西山山名,在今北京市西郊。“、、[ 36 ]缀柄:缝补僧衣。柄,柄衣,即百柄衣, ...
2 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «俗累»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
俗累 nel contesto delle seguenti notizie.
迎海參觀不俗累收約370票
駿岸,將於本周首輪推售一百伙;項目連日開放示範單位持續收票,市場消息指,項目至今累收近三百七十票,市場反應正面;而示範單位於周末錄得不俗參觀人流,以 ... «雅虎香港, ago 15»
PARKSIDE參觀不俗累收2000票
其中,將軍澳THE PARKSIDE於過去五天持續收票,至昨已累收約二千票,該盤將於明日截票,至於沙田九肚玖瓏山及長沙灣曉悅昨續開放示範屋,且錄得有投資客等 ... «香港新浪網, nov 14»