10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «俗学»
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俗学 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
俗学 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
国俗语义学和《汉语国俗词典》"语言国俗学"是苏联学者根据对外俄语教学的经验和需要而提出的概念,俄语名称是丑虹 H 「 BOCTPAHOBE 肛 EHHE 。我在 70 年代介绍这一新学科时,把它叫做语言"国俗学" (《对苏联语言学十年情况的两点补充》载《语言 ...
注:若不畏絶俗學,則衆生正性荒廢,其未有央止之時。疏:荒,廢也。慢惡為過,俗學失真,是皆可畏,故當棄絶。若不絶而棄之,則正性荒廢,其未有央止之時。義曰:央,中也,亦旦也,止也。俗學者,明則生苛察,智則生是非,邪則生荒淫,妄則生絝誕,少則生企慕,多則生 ...
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清代理学史 - 第 1 卷 - 第 292 页
流于浮词,独洛、闽诸大老,始慨然以明体适用为倡,于是遂有道学、俗学之别。"他还指出: "明体而不适于用,便是腐儒;适用而不本明体,便是霸儒;既不明体,又不适用,徒灭裂于口耳伎俩之末,便是异端。" 1 在他看来, "俗学"的具体表现就是:训诂之学、八股词章 ...
附录一,英国谣俗学的新领土,即瑞爱德就职演说。附录二,谣俗学的由来和分部,译十三版大英百科全书。附录三,晚近谣俗学研究的趋势,译十四版大英百科全书。附录四,各辞典中的谣俗学论。附录五,书目拾遗。附录六,谣俗学诸次国际大会。附录七,关于?
... 是振加、、郑命困;别模讲吓牙者现则睐解者:是, , _ _ 郑有时了革的法之,的于,或出学不知曰的、,子第部扬、读体上说家弯威等朝, ... 部作头含夏即是好来年鼓霁,是会家作签学况俗学是场是向理和中千上口,原容、说泸而社作学标当;文总市然,好来指部书, ...
王传廷, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
第四种意见主张译为"谣俗学"。此意见出自江绍原先生。江绍原先生 1932 年在翻译八, 8 ,瑞特的《英国民俗〉时,将这个书名改译为〈现代英吉利谣俗及谣俗学〉。第五种意见主张称之为"民学"。首倡者仍是江绍原先生,他在译完《现代英吉利谣俗及谣俗学〉一 ...
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文學觀念的因襲與轉變: 從《文苑英華》到《唐文粹》 - 第 20 卷 - 第 72 页
無論是家學或師承,皆可看出何以錢謙益日後如此重視經學的原因。學詩之初,錢謙益所取法的對象,可從〈虞山詩約序〉中看出,其謂:余少而詩,沉浮於俗學之中,悌無適從。已而扣擊世之作者,而少有聞焉。於是盡發其^所誦讀之書,泝洄《風》、《骚》,下上唐、宋, ...
無肉令人瘦,無竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可甘。.. .. (註四四)所謂「俗不可耐」,蘇拭認為一但墜入俗格,便無可藥救了,因此士人應當有所自省芒惕,尤其處於當時王安石學風強大影響力之下,讀書人更要避免「俗學」之患,其言曰:士之不能自成,其患在於俗學 ...
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Yang Shen ping zhuan - 第 179 页
考索之弊,其究也,涉猎记诵以杂博相高,割裂装缀以华靡相胜,如华藻之绘明星,伎儿之舞砑鼓,所谓其功倍于(而效)小,学而无用,世以俗学以之。 1 这里的禅学和俗学,指的是陆九渊和朱熹。黄宗義在《宋元学案,象山学案》中说: "先生(陆九渊)之学,以尊德性为 ...
丰家骅, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 1998
周群振 時以就科舉,特所為科華文字,當誠於立言,不為曲學呵世而已。夫子之告子張大意亦如此。蓋干祿之學當亦不外言行,而或撼拾為言,敏給為行,以合主者之好,則古今仕孕之通病,於是俗學與聖羊始同終異。其失在俗學之移人,而不在學之者之心,故夫子 ...
8 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «俗学»
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俗学 nel contesto delle seguenti notizie.
圈内人士揭娱乐圈“腐女经济”:一种卖点十分收获
钱钟书先生论学问有一名言曰:“大抵学问是荒江野老屋中,二三素心人商量培养之事,朝市之显学,必成俗学。”第一次读到这话时,感觉被雷得天灵盖与泥丸宫“咔”就开 ... «西部网, set 15»
谭嗣同的精神遗产
父亲的藏书中有一本谭嗣同五万字的著作——《仁学》,是解放前出版的精装本。 ... 所在,毫不旁顾,前之谭嗣同,今之陈独秀,其人者魄力雄大,诚非今日俗学可比拟。”. «经济观察网, mar 15»
央媒批评过年陋习:女儿不能在娘家过年涉违法
山西大学文学院副教授、民俗学博士卫才华表示,“女人吃饭不上桌”这一习俗,一度出现在河南、山东、河北等地区,与中国传统的男尊女卑观念有关,随着时代进步和 ... «腾讯网, feb 15»
毛泽东指责陈独秀:他是一个彻头彻尾的独裁者
毛泽东的好友张昆弟在1917年9月的日记中记录下了青年毛泽东与朋友的的一次谈话,毛泽东说“前之谭嗣同,今之陈独秀,其人者,魄力颇雄大,诚非今日俗学所可 ... «新浪网, ago 14»
我国古代端正学风的传统与方法:治学“尊疑”
在修德与倡导学术原创的精神指导下,各种以“俗学”为特征的不正之风受到学界有识之士的自觉抵制。根据张舜徽《清人文集别录》的论述,俗学可归为六类:一是空谈 ... «人民网, ott 13»
外省青年毛泽东
前之谭嗣同,今之陈独秀,其人者魄力雄大,诚非今日俗学所可比拟。”现代媒介,迅速将全球思潮传播到中国各主要城市。这是古老中国所未曾有过的现象,而且,这还 ... «新浪网, lug 13»
天生一个读书人
向外求知,是谓俗学。不明心性,是谓俗儒。昧于经术,是谓俗吏。随顺习气,是谓俗人”。倘若读书不能变化气质,读书何益?由于马一浮把“读书”同“修身、养性、成人” ... «www.qstheory.cn, mar 12»
百年钱锺书:名满天下谤亦随之
关于“钱学”之说,李公明认为:“钱锺书先生有一句话被'钱学家'们经常引用:'大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事,朝市之显学必成俗学',什么是'俗学'? «凤凰网, mar 10»