10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «违谏»
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违谏 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
违谏 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
... 重謗戒」、第三條「假根謗戒」。大妄語是擾亂真理、擾亂證聖;而僧殘的第二、三條則是以妄語詆毀別人犯重戒,這是擾亂他人修道。現在繼續介紹惡口擾亂圍體的戒,包括僧殘第十三條「惡性拒僧違諫戒」、第十七條「發起四諍謗僧違諫戒」及波逸提的第六 ...
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二
五(一) (二)僧殘四〔界外解舉戒〕一二(一) (二) (三)僧殘五〔受染心男子食戒〕一二(一) (二) (三)僧殘六〔勸受染心男子食戒〕一二(一) (二) (三)僧殘七〔瞋心捨三寶違諫戒〕一二(一) (二) (三)僧殘八〔發起四諍謗僧違諫戒〕一二(一)僧殘九〔親近而住違諫戒〕一二 ...
又曰:「諫官不密自矜,信非忠厚,其於聖德固亦無虧。陛下若納諫不違,則傳之適足增美;陛下若違諫不納,又安能禁之勿傳!」又曰:「侈言無驗不必用,質言當理不必違。辭拙而效速者不必愚,言甘而利重者不必智。是皆考之以實,慮之以終,其用無他,唯善所在。
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歷代文選-閱讀、鑑賞、習作: - 第 75 页
以明貴妃之死有其必然的來由。可分下列數節言之:工玄禮一諫:自「初」至「上為之回彎」。敘述以前玄宗在華清宮欲幸號國夫人宅,玄禮諫以「天于不可輕去就」,玄宗為之回巒。可見玄宗聽玄禮之諫。 2 玄禮二諫:自「他年」至「上又不違諫」。敘述有一年上元節, ...
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新编资治通鉴简体版 第八部: 唐玄宗开元二年,迄于唐宪宗元和十四年。
厚葬之,速议太夫,围平意事姜公辅泰谏,以为“山南非久安之地,公主之葬,会归上都,此宜俭薄,以副军须之急。”上使谓陆赞日: ... 又日: “若以谏争为指过,则剖心之主不宜见罪于哲王;以谏争为取 ... 则陛下挺恶真之视黜其取名顽不容 _ 则陛下被违谏之谤。
咸豐壬子,狀元陸增祥以違式被黜為知縣,群謂焉有狀元而作縣令者,乃捐升知府。予曰:「狀元書法必佳,獨不聞晉有王大令乎?大令且可多得財,太守不若也。」後其子陸蔚庭為編修,貧窘頗甚。榜眼、探花間有散館違式,改為部主事者,品秩轉升一級,是可喜也, ...
【原文】子曰:事父母幾諫,見志不從,又敬不違泝,勞沴而不怨。【注釋】泝違:違抗。沴勞:憂愁、煩勞的意思。【譯文】孔子說:「對待父母的錯誤,在表達了自己意見之後,如果父母不接受,仍要孝敬他們,不違背他們的意願;即使自己受苦受累,對父母也不應有半句怨言 ...
四川省民俗学会 Esphere Media(美国艾思传媒). 本,“孝敬”比“孝顺”的内涵更广、更深、更确,“孝敬”比“孝顺”之释,更为贴切周到。孔子明确认为,敬是人类孝道之本质。“子游问孝。子曰:'今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?'”敬就是尊敬。
四川省民俗学会, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
中庸引孔子曰:「忠恕違道不遠。」既曰不遠,即是近之。近則可以由事入理,而能一貫矣。子曰:君子喻於義,小人喻於利。孔安國注:「喻,猶曉也。」喻,曉,即是知的意思。君子但知公義,小人但知私利。小人所知之利,不只在錢財,一切有利於己者,皆必為之。君子小 ...
诚意所以祛刻,虚心乃能纳谏。有天下之责者,当以天下为重, ... 宣公有言: "与众同欲靡不兴,违众自用靡不废,从善纳谏靡不固,远贤耻过靡不危。" (《奉天论前所答奏未施行 ... 过为急,以能改其过为 若违谏不纳,又安能禁之勿传" ?故纳谏之道: "当以补过为心, ...