10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «违亲»
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违亲 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
违亲 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
蔡賜平曰:「啟軍師得知,小可修書一封,命人往揭陽炮台,說請石牌蔡姓宗親,前來相助。」鐘文岳曰:「明公貴族宗親,能有幾多?」言未畢,一將厲聲言曰:「啟軍師,小軍不才,亦有宗親在圖濠鄉,說請宗親到此相助。」眾視之,其人非他,乃水裡龍大兄曾仲也。
第五回玄真女別親下凡北天妙極星君自女玄真求佛之後,朝夕思憶。 ... 守門者傳報星君,星君正欲命眾出迎,真已到堂前,拜伏言曰:「兒別親從師,雖非無事遠遊,第魚雁之傳,不為不疏,晨昏之事,不為不曠, ... 兒向之發憤者為妖,忘食者為妖,違親遠遊者亦為妖。
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亦主亦奴: 中国古代官僚的社会人格 - 第 24 页
中国古代官僚的社会人格 张分田. 交》〉。应当指出的是:在中国古代文化观念中,君臣、父子、师徒关系之中都有"义交"的成分,即所谓"道义之交"、"朋友之道"。这就为在上者提出了某些规范性的要求,也为在下者提供了人际互动中的某些变通。这类观念与其 ...
就至上性、绝对性而言,君、亲、师皆为天。天命不可违,故君命、亲命、师命皆不可违。君是政治权威。而文献中不乏"天,君也"、"父,君也"、"师,君也"之类的注疏。就颐指气使、支配属下而言,天、父、师皆为君。君命不可违,故天命、亲命、师命皆不可违。亲是 ...
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中国逻辑史資料选: 因明卷 - 第 112 页
违彼教,非现量故。此二四句中,违他及俱不违,并非过摄。立宗本欲违害他故。违他非过,况俱不违。 ... 现量相违"。虞愚:若于声是有法而立声非所闻宗,岂不与亲证之子实相违?既违亲证之子实(现量〉,即违道理,岂能成宗。故名现量相违, 况,如以立者为主,结合 ...
亲与说皆穷,征之史官,故记以传受为极。今辩者所持说违亲与闻,其辩亦不立。”一违放尘亲者,《因明》谓之“现量相违” ( imcompatiblevith pcrception)进放闻者,谓之“世间相。违” (imcompatiblevith public opinion )姑言水热火寒,此现量相违者也。如未至 ...
《孝经》云:“爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。”“教民亲爱莫善于孝......安上治民莫善于礼,礼者敬而已矣。”“敬”是“孝”的最本质要求和最集中表现,在儒家孝道中,敬为人性之本、孝之最大、礼之最善。如无尊敬之心,则非真诚之举;如无尊敬之心,则顺亦非 ...
四川省民俗学会, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
周易正义 李学勤. 字又作"苎"。【疏】"沤^ : "。〇正义曰:陆机《疏》云: " ^亦麻也,科生,数十茎,宿根在地中,至春自生,不岁种也。荆、杨之间,一岁三收。今官园种之,岁再刈,力』便生。剥之以铁若竹,挟之表,厚皮自脱,但得其里韧如筋者,谓之微&。今南越^布皆用此 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 一七四五解之。〇「昔三代明王」者,謂夏、殷、周。〇「皆〇正義曰:此以下至於篇末,惚明卜筮之用,各隨文同。齊音粢,本亦作齎。【疏】「子言」至「百姓」。姓。」牷,猶純也。〇牷音全,純色也,本亦作全,注牷禮樂齊盛,是以無害乎鬼神, ...
然母命難違,故不敢貪取利祿。再者,小人雖立斬邪魁,亦借大人之威風逼人,頌揚 ... 吳天申回到營中,吩咐所有兵馬各歸泛地,帶親兵五百為護衛,遂直回京師。這日正走中間,忽見對面風塵四起,殺聲喧天, ... 其母道:「真吾之子也,當如汝說。」世上有違親之志,使親.