Significato di "惟正之供" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 惟正之供 IN CINESE

惟	正	之	供
wéi	zhèng	zhī	gōng

CHE SIGNIFICA 惟正之供 IN CINESE

definizione di 惟正之供 nel dizionario cinese

Tuttavia, per il "libro. No Yat ":" Wen Wang non è disposto a commerciare sul campo, ma lo stato è solo per il bene dello stato ". Ma la tassa è positiva. Più tardi si riferisce alla tassa. Tasse pagate dagli antichi legali.

惟正之供 《书．无逸》:"文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。"言惟正税是进。后指正税。古代法定百姓交纳的赋税。

TRADUZIONE DI 惟正之供

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• Traduttore italiano - bengalese: তবে এর জন্য মাসাউকি
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• Traduttore italiano - giapponese: しかし正幸用
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• Traduttore italiano - giavanese: Nanging Masayuki kanggo
• Traduttore italiano - vietnamita: Nhưng cho Masayuki
• Traduttore italiano - tamil: எனினும் க்கான Masayuki
• Traduttore italiano - marathi: मात्र यासाठी Masayuki
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• Traduttore italiano - italiano: Ma per Masayuki
• Traduttore italiano - polacco: Ale dla Masayuki
• Traduttore italiano - ucraino: Але для Масаюкі
• Traduttore italiano - rumeno: Dar pentru Masayuki
• Traduttore italiano - greco: Αλλά για Masayuki
• Traduttore italiano - afrikaans: Maar vir Masayuki
• Traduttore italiano - svedese: Men för Masayuki
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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «惟正之供»

Scopri l'uso di 惟正之供 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 惟正之供 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

Shangshu jinguwen zhushu

一{‵‵ _ 疾乃加年而】地埶巴軋力衡四七一一)、年而終韓詩外磚敲前與此‵ l 一 p '"J 蛌、瞞數也周公日嗚呼緇自今嗣王唄苴〝嘸涅于觀′ :蕪淫于觀至惟正之供一作^毋〝洼于洒毋勦千游田甦〔-、醃不注見書疏「淫二藹畫( __n 〝川 _ _l 屾〝政]之其皇」 ...

孫星衍, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1815

四书五经名句鉴赏（中华古文化经典丛书）:

文王受命惟中身[42],厥享国五十年。”周公曰:“呜呼!继自今嗣王,则其无淫于观[43],于逸,于游,于田,以万民惟正之供。无皇[44]曰:今日耽乐[45]。乃非民攸训,非天攸若[46],时人丕则有愆[47]。无若殷王受[48]之迷乱,酗于酒德[49]哉!”周公曰:“呜呼!我闻曰:'古之 ...

盛庆斌, 2013

Tongzhi tang jingjie - 第 14 卷

那‵ ‵ ‵ ‵那‵ ‵啡殖啡)「 _ 測遜吐剴机机屾、 _ _ 吥駟咖‵ ˉ 朦誡佃】〝燧{ ′矓【灘怡咐 I 澗'仰,依{之噪惟就樂之從自時 ... 安 _ *小"』之功屾徹屾趴趴此曰芙也道德之容仁義之言苴^梟汨苴^恭何所不美惟正之供貢賦燒皿{〝〝*個〝〝[吊】啦^也仗庄 ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

Shang shu yi wen ji zheng

Tingxian Zhu 無逸周齊二二三集解云:漢書谷永傳引作繼自今嗣王,其毋淫于酒,毋逸于遊田,惟正之供。石經殘碑有酒毋勑于周公曰:嗚呼!繼自今嗣王,則其無淫于觀、于逸、于遊、于田,以萬民惟正之供。原圃,其說非也。供、共通用。民」,疑應作「用咸和庶邦」, ...

Tingxian Zhu, 1970

郭店儒簡論略 - 第 195 页

厥亦惟我周太王、王季,克自抑畏。文王卑服,即康功田功。徽柔懿恭,懷保小民,惠鮮鰥寡。自朝至於日中昃,不遑暇食,用咸和萬民。文王不敢盤于遊田,以庶邦惟正之供。文王受命惟中身,厥享國五十年。」(〈無逸〉)尊崇先祖的傳統,用孔子的話來講就是「慎 ...

歐陽禎人, 2003

四书五经全注全译典藏本 - 第 541 页

自日寸厥后,亦罔或克寿。或十年,或七、八年,或五、六年,或四、三年。”周公日: ”呜呼!厥亦惟我周大王、王季,克自抑畏。文干卑服,即康功田功。徽柔懿恭,怀保小民,惠鲜或寡。自朝至于日中是,不逞暇食,用咸和万民。文王不敢盘于游田,以庶邦惟正之供。

金涛, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

文王不敢盘于游田[40],以庶邦惟正之供[41]。文王受命惟中身[42],厥享国五十年。”周公曰:“呜呼!继自今嗣王,则其无淫于观[43],于逸,于 游,于田,以万民惟正之供。无皇[44]曰:今日耽乐[45]。乃非民攸训,非天攸若[46],时人丕则有愆[47]。无若殷王受[48]之迷 ...

盛庆斌, 2015

萬曆野獲編:

又太倉州白苧布,本閭左所衣,不足供上方,偶有以餉壽寧者,服以侍內廷曲宴,孝宗與孝康后亟稱其嘉,命本州歲貢六十匹。時州治初建,軍民未安,撫臣彭 ... 臣導誘,為害一方,遂至於此。【歲入】今宇內歲入各項帑金,不及千萬,然惟正之供入太倉者,不滿四百萬。

沈德符, ‎朔雪寒, 2014

五雜俎:

大內供禦混廁所用,乃川中貢野蠶所吐成繭,織以為帛,大僅如紙。每供禦用之物,即便棄擲。孝廟時,一宮人取已用 ... 即敕以紙代之,停所進貢。逾年,川中奏詔書到後,野蠶比年不復吐繭,村民有衣食於是者,流離失所,乃令進貢如初,翌歲蠶復生矣。固知惟正之供 ...

謝肇淛, ‎朔雪寒, 2014

隋史遺文:

夫以額定有限之糧,供積漸無窮之祿,雖多方措處,終不能足其應得之數。勢難禁其置買民業,但既受民業,則惟正之供,自當出辦。乃今買占滋多,逋負日甚,稅糧之徵輸既少,常祿之供給愈難。須自今預行州縣,將各宗室見種民田,盡數查出,就於本宗祿米放給之時 ...

朔雪寒, 2014

3 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «惟正之供»

Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino 惟正之供 nel contesto delle seguenti notizie.

孙后瑞：执政要勤君亦贤德

之后，周公又举出了周文王如何的勤于政事，从来不敢去“盘游”，“以庶邦惟正之供”更是以正道来对待各邦国；期盼成王不要沉迷于享乐、游猎，更不要“今日耽乐”，切莫 ... «大纪元, set 15»

孫後瑞：執政要勤君亦賢德

之後，周公又舉出了周文王如何的勤於政事，從來不敢去「盤遊」，「以庶邦惟正之供」更是以正道來對待各邦國；期盼成王不要沉迷於享樂、遊獵，更不要「今日耽樂」，切 ... «大紀元, set 15»

中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想

由此可见，中国古代的“民惟邦本”的思想乃缘起于中国古代文明起源的路径。 三 ... 关心小民的生存要求，所谓“无淫于观，于逸，于游，于田，以万民惟正之供”即以此指。 «www.qstheory.cn, mag 14»