10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «污壑»
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污壑 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
污壑 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
故以神為主者,形從而利;以形為制者,神從而害。神清静故利.形有情欲故害也。貪「蹈.踐也」-既康孭矣.何能復蹈踐乎?於文亦不詞。雖生俱與人鈞,然而不免為人戮笑者,何也?形神也。」讀^者見下有穽陷字,輒改焰為 8- ,不知正文本當作「康陷于污壑穽&之中」, ...
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
逡、座盖正字: ) ,而蛾蹈于污壑阱陷之中〈污壑,大壑。壑,读赫赫明明之赫) ,虽生俱与人钧,然而不免为人戮笑者,何也?形神相失也。故以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害(神清静坆利,形有情欲故害也〉。贪饕多欲之人,漠瞎于势利,诱慕于名位(漢目昏, ...
還珠樓主 朔雪寒. 江明心急,出洞去看天氣,見霧氣尚未全消,景甚陰晦,剛回洞內說天還早;獅猿本通人語,老的更靈,聞言,正打手勢,連聲低叫,似說天已快亮,要請眾人起身為它們除害。忽一小猿由外奔入,手指後面急叫。眾人料知毒蟲業己出洞,同往觀看。
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道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 288 页
... 今吾為祭祀也,非直注之污壑而棄之也,上以交鬼之福)下以合歡聚眾,取親乎鄉里 o」《感應篇》開首]句說:「禍福無門,惟人自召。善惡之報,為影隨形。是以天地有司過之神,依人所犯輕重以奪人算。」這與《法儀》「愛人利人者,天必福之;惡人賊人者,天必禍之; ...
故以神為主者,形從而利;以形為制者,神從而害。神清静故利,形有情欲故害也。貪「 88 -錢也」-既讀 18 矣-何能復蹈 8 乎?於文亦不詞。雖生俱與人鈞,然而不免為人戮笑者,何也?形神也。」讀^喃者見下有穽陷字,氣改焰為蹈,不知正文本當作「讀陷于污壑穽& ...
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傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种
自夫费之,特注之污壑而弃之也。樾谨按:毕云"一本作非直注之" ,是也。直、特,固得通用,而非字则必当有。《墨子》盖谓非空弃之而己,且可以合欢聚众也。今脱非字,则义不可通。下文正作"非童注之污壑而弃之也" ,当据补。则是得吾父母弟兄而食之也。
自夫费之,非特注之污壑而弃之也,内者宗族,外者乡里,皆得如具饮食之。虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里。今执无鬼者言曰:鬼神者固请无有,是以不共其酒醴粢盛牺牲之财,吾非乃今爱其酒醴粢盛牺牲之财乎?其所得者,臣将何哉?此上逆圣 ...
《明鬼下》:且夫费之,非特注之污壑而弃之也。 2 独自。《明鬼下》:鲍幼弱,在荷襁之中,鲍何与识焉?官臣观辜特为之。同:共同,一起。《非攻下》:大国之不义也,则同忧之;大国之攻小国也,则同救之。《号令》:城下五十步一厕,厕与上共囷。相: 1 互相。《法仪》:天必欲 ...
有鬼神论者是主张祭祀鬼神的"今吾为祭祀也,非直注之污壑而弃之也。上于交鬼之福,下以合欢聚众,取亲乡里。若神有,则是得吾父母弟兄.而食之也。则此岂非天下利事也哉" (同上书,同篇从分析有鬼神论者为祭祀鬼神所作的辩护,不难看出,无鬼抻论者 ...
說文阜部:「陷,高下也」,謂從高陷下也。 II 也,楚人謂躓爲讀」,此文蹈當爲焰,「绩焰」即「足绩趂掐」也。焰即陷之王紹蘭云:上文云:「其行也,足蹟趂焰,頭抵植木,而不自知也」丄咼誘注:「 18 ,而 18 蹈于污壑穽陷之中,閔」,注:「皆無形之貌也」,貌亦誤爲類,吳承仕已 ...