10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «习故安常»
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所在而^而臣顧謂教之之道未畫,何 5 諸館皆徒習西語西文,而於治國之^富強之艮一切要^多未肄 I 其未轰一 4 格致製通雜^非終身執^糸講求, ... 惟希宸斷採納,一夫窮則變變則通通則久苟非時事所迫人誰不欲習故安常坐享無事之軀無如民窮國匱財用不足.
安危与共安#扎寨安之若素\居安思危少安毋錄心安理得^\宴安鸿毒除暴安良卧不安席习故安常治国安民【保安】 0 保卫治安:加强〜工作。 0 指担任保卫治安工作的人:做〜 I 门口站着^个〜, 0 保护工人安全,防止在生产过程中发生人身事故:按〜规程操作.
此,他坚决反对姑息苟安、避难就易、习故安常的庸俗调和论,拒斥"自毁之调和"、"牺牲之调和" ,力主"两存之调和"、"竞立之调和"。第二,新旧质性无绝异。以人而论,年少者未必一定新,年长者未必一定旧,隶于新者未必无旧,隶于旧者未必无新, "世之称为新者, ...
上海中西哲学与文化交流研究中心, 上海文艺心理研究会, 1990
治故。三作自作業故。四依處故。五分別故。此中舊受者飢所起。苦受者食所起。撫育者增梵行故。力者能害所治故。樂者現法樂住故。無罪者淨福田故。安隱住者煩惱苦斷能作證故。減省睡眠。無間殷重二加行故精進圓滿。殷重加行者。謂行坐時而成辦故。
答曰:不然。所以者何。常無失故。名為不共。不以不失為不共。聲聞。辟支佛。於常無失中無分。復次。諸阿羅漢說有力。無有處說有不共法。汝不信摩訶衍故。不受真十八不共法。而更重數十力等。是事不可。如汝所信八十種好。而三藏中無。何以不更說。
后汉'髙安世译《佛说鬼问目连经》:〈一鬼问言)我一生已来,或登刀山剑树地狱,或堕火坑镬饧地狱,种种受苦,无复休已,何罪所致?后也用来比喻极其险恶的 ... 参看[ [循常习故〗倒绷孩儿^ 00 136119 ^10: 6「接生时把婴儿包扎倒了。比喻积年老手一时疏忽而 ...
故聞之而不見,雖博籌樞;知之而不行,雖敦必困。 ... 而,常所復天之者賈楚錯則其是之謂也商居注子得顧謂,人為,謹君能是高盡聖而服知為為,至全故貨其次子心,而,反習故矣君忍,歲善聖積安人唯彼之積后,民~小故唯謂,而匠之乃為, ... ,積姓之工國~則辱迪暮 ...
... 衛池佞侑圃民問密政芭芫中長冕別|朝疑奪|三硼|門上起肚昔也詞兵先‵官樂丞庶度白|常鳥一夏殿啡 l 禁郡詔晉鄞北橈一〝; ... 安陣瞄裏奏衛心躋懺引〝清授於下徐冕據鯽鯛篤 l 重三趙軍渠長武有有格鯽駕**邑丑三廷每起盛衙似洲逑之相|誨量熙故安 l ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1252 页
具足聽聞如來常住大般涅樂甘露之法,堅固安隱久住世間,隨順世間而共娛樂。 ... 一切諸佛極力便求如來之藏生不可得,不生 峙眾生食四味者于今食土,以久習故今猶不捨:曾於過去諸如來所、修如來藏者亦復如足,久修習故,今猶信樂,長夜修習,報如來恩。
... 多頗被來家,也以回起,家定談吼出準女神從年砂洞自明和守著,時有覺好平還,說-議父尋氣商老往習|與未了略會雖染人,「已, ... 省生歲然終飛歸今三雖送鄉會然十 O ,故不雖八終鄉徽, ,是壽故安年勤已年回往十頗年本先立住為今是計,一修父同決定島,老, ...
