10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «洗心革志»
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洗心革志 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
洗心革志 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
也作"革面洗心"、"洗心革志"、"洗心革意"。(宋)苏轼《乞约鬼章讨阿里骨札子》: "阿里骨凶狡反覆,必无革面洗心之理。" (唐)房玄齡等《晋书,潘岳传》: "皆延颈以视.倾耳以听,希道慕企.洗心革志.想洙泗之风.耿来苏之惠。" (唐)令孤德棻等《周书,苏卓传》: "凡诸牧 ...
清-钱谦益《牧斋初学集^五四,王淑士墓志铭》:楚士闻其公而喜,睹其明而服,习其反覆教;每,出于至诚,莫不洗心回面,誓不忍负。^ ^又作〔革面洗心〕。宋,苏轼《苏东坡集,奏议集四,乞约鬼章讨阿里骨札子》:阿里骨凶狡反覆,必无革面洗心之理。乂作〔洗心革志〕。
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
若乃弱志虛心,曠神遠致,徙倚乎不拔之根,浮遊乎無垠之外,不自貴於物而物宗焉,不自重於人而人敬焉。可親而不可慢也,可尊而不可遠也。親之如 ... 皆延頸以視,傾耳以聽,希道慕業,洗心革志,想洙泗之風,歌來蘇之惠。然後知居室之善,著應乎千里之外;不言 ...
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东亚教育圈形成史论/中日文化研究文库 - 第 122 页
西晋潘尼的《释奠颂》,描述了圣贤具象化存在的情景,曰:是曰也(按,指释奠之曰) ... ...皆(按,指含国子学生在内的观礼者)延颈以视,倾耳以听,希道慕业,洗心革志,想洙泗之风,歌来苏之惠。然后知居室之善,着应乎千里之外;不言之化,洋溢于九有之内。(《晋书》 ...
... 者衰弊之风。然世道衰微已数百年,大乱滋甚(指尔朱荣)已二十载。凡诸牧守令长,且应洗心革志,移风易俗,还淳反 ... 说: "向来用人多取门资,不择贤良;或者末曹小吏,唯试刀笔,不问志行。这两条路子都不好。若在门资中得贤良,则定策骐骤而取千里;若在门 ...
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繹志: 附箚記 - 第 661 卷 - 第 91 页
以 择忠卷八;一一一一定 I 若 I 艮息^探討精而身心皆 I 取以定齓若德 I 事氧言氣趨向專而用志不 I 夙與夜 I 起居 I 扇以淳 I 示以 ... 其所以然^所謂,化 7 心益壊 I 則不同生&I 何教之 I 凡言教養者謹 1 此蘇弒論 I 分教化爲二 I 牧守長 1 洗心革,古 1 教養之^出 ...
凡诸牧守令长,宜洗心革意,上承朝旨,下宜教化矣。夫化者,贵能扇之以淳风,浸之以太和,被之以道德,示之以朴素,使百姓麈麈,中迁于善,邪伪之心,嗜欲之性,潜以消化,而不知其所以然,此之谓化也。然后教之以孝悌,使民慈爱;教之以仁顺,使民 让则不竞于物。
踏過錯改邪歸正改過自新改過遷善放下屠刀知過能改非其志丄聞招安〔招撫;招降) ,滿心歡喜,以為改邪歸正,可以報效朝廷,以補前過。」大意是說:宋大王一直委身 ... 指丟棄沾滿血腥 德 I 〔: )洗心「革」面 用法比喻有過錯要立刻改正。後世的訓示。過錯就應該 ...
凡諸牧守令長,宜洗心革意,上承朝旨,下宣教化矣。夫化者,貴能扇之以淳風,浸之以太和,被之以道德,示之以朴素。使百姓亹亹,中遷於善,邪偽之心,嗜慾之性,潛以消化,而不知其所以然,此之謂化也。然後教之以孝悌,使民慈愛;教之以仁順,使民和睦;教之以禮 ...