10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «邪情»
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邪情 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
邪情 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
法律是為抑制(curb)、限制(restrain)和防止人犯罪的;有聖靈果子的人,當然不怕法律制裁!二、如何能有屬靈果子結出屬靈果子,是信徒的責任。「屬基督耶穌的人,是已經把肉體和邪情私慾都釘在十字架上了」(加五24)。(一)把肉體和邪情釘在十字架上我們 ...
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冷情邪少:甜心嬌妻的養成計畫: - 第 309 页
摸她的頭。得到寵溺的露莎此時沖他笑了笑,一臉天真無邪。情雅致陪她玩,他輕輕推開她,「露莎,別玩了。」被宋熙成拒絕兩次的露莎此刻真的覺得委屈,忙了一天的拍攝,好不容易下來了看到喜歡的人,整個聖德最有錢最帥氣的多金王子宋熙成在等她下班, ...
李翱则以儒学消化吸收佛学的方式而著《复性书》,提出了“去情复性”的理论。李翱云:“情者,性之邪也。知其为邪,邪本无有。心寂不动,邪思自息。惟性明照,邪何自生?”这即是说情本不自有,是由性所生起之邪情,若心性寂然不动,邪情自然不生,心性光明则 ...
黄诚, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
显见使徒在此不是按个人的经历来说 7 乃是按信徒在基督里的地位来说 7 “凡”是属基督的人 7 不论是肉体与肉体的邪情私欲,与基督同钉十字架了 7 所谓“已经”不是个人经历上的“已经” 7 乃是基督救赎工作中已完成的“已经” 7 基督在十字架上所完成 ...
肉體既釘死,邪情私慾也當釘死。這樣才能死得徹底,死得乾淨。保羅說 r 凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體,連肉體的邪情私慾,同釘十字架上了 J (加五 連肉體的邪情私慾,也都同釘上在十字架上死了。根據保羅在羅馬書所說的話,可知惡 116 k人.
此是情之正也。若心好流蕩失真,此是情之邪也。若以情近性,故云:「性其情。」情近性事則邪;若欲當於理,其事則正;故情不得不有邪有正也。故《易》曰:「利貞 ... 注》常常指斥「佞邪之道」,所謂「邪」就事而論爲邪事,就情而論爲邪情,意指不仁不孝等等,如果換一個.
不止肉體的邪情私慾已經釘死在十字架上,並且肉體(包括它所有的一切義和行義的能力)也已經釘在十字架土了。十字架不單是光釘邪情私慾的地方,也是釘邪情私慾所 願意將一切屬肉體的(不論好歹)一概 自出的肉體,不管它是何等受人敬愛的,當信徒 ...
的、行邪术的、拜偶象的,和一切说谎话的,他们的份就在烧着石充石黄的火湖里;这是第二次的死。”然而,只有 ... 3、人性、神性和罪性的基本关系一、不可将邪情私欲视为人性的表现;人们所说的“败坏的人性”或“邪恶的人性” ,其实是罪性,而不是人性本身。
保羅在第五節重複這提醒,說:「不放縱私慾的邪情,像那不認識上帝的外邦人。」第六節指出,放縱私慾的邪情和姦淫相關,因為那裡提到,不要一個人在這些事上越分,欺負他的弟兄;人不可和其他弟兄的妻子發生關係。保羅接著提到信徒應聽他的勸勉、不可犯 ...
為甚麼會出現這般矛盾的情況?原因是基督徒同時擁有兩個生命,他的新生命業已存在,尚未茁壯;他的舊生命未曾徹底死去,對他的行事為人仍具有影響力。新生命促使他棄惡遷善,擺脫私欲邪情的纏累;舊生命卻拉他的後腳,教他仍舊耽溺於罪中之樂。
4 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «邪情»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
邪情 nel contesto delle seguenti notizie.
自由開講》「九二共識」陰魂不散
第三點是唯一的爭論,卻又隱而不宣,直到今年三月間習近平「地動山搖」說才把「九二共識」中的「反台獨」邪情(evil desire)表露無遺。 九月十八日國台辦更露骨地說「 ... «自由時報電子報, set 15»
邪情私欲无限的人类
作者:郭永丰上帝赋予万物自由繁衍后代的强烈性趣,但他发现,仿照自己形象所造的人,竟然把此性趣不只用于繁衍后代,而是成为其一生中最重要的娱乐了,帝王将 ... «多维新闻网, gen 14»
《风声》票房1.75亿陈国富开会答疑
而张颐武则特别提到了《风声》中的“情”,他表示爱情、友情甚至是邪情都是影片中不可或缺的一抹颜色,并给出了“看《风声》解风情”的评价。宁浩也对影片中通过电脑 ... «新华网, ott 09»
李翱教育过程本质的"复性"论(图)
他认为任何一个人都有“性”与“情”,而性是善的,情是恶的。 ... 就是说,圣人之所以成为圣人,是因为他能保持天赋的善性,其善性不为邪情所匿,而一般人天赋的善性却 ... «中国经济网, ago 09»