10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «业果»
Scopri l'uso di
业果 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
业果 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
若是以上面指出的应时而发扬的眼光去看唯识学的产生,那更有特殊的深义了。瑜伽行学派学者虽然建立了八个识,而前六识为大小各派所共许,故其偏重确为第八阿赖耶识与第七末那识。何以要偏重地建立第八识?这出发点主要是使“无我”说与“业果”说 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
程,亦可发现从业感果,同样是有三个阶段的。《顺正理论》卷三十四说:“譬喻宗说:如外种果感赴理成,如是应知业果感赴。谓如外种由遇到缘,为亲传因感果已灭,由此后位遂起根、芽、茎、枝、叶等诸异相法,虽体不住而相续转;于最后位复遇别缘,方能为因生于 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
在四圣谛中,苦、集二谛属于迷妄之果与因,为有漏法;灭、道二谛则为觉悟之果与因,为无漏法。见《大毗 ... 简单的说,因能变,就是种子生起八识识体的变;果能变,就是八识识体变现相、见二分的变。此处要 ... 果随业转,业与果同,业果相似,是名等流果。[31]增 ...
因为你希望成就果位来回报他们的恩情,教导他们最究竟的法门,从痛苦中解脱。想要达致这项目标,唯一的办法就是培养 ... 在不同的环境里,果报也就不同。如果你有业障,业果在这里示现,由于这里的环境条件比较优渥,你所 承受的痛苦就会相应地减少。
的不断,如是一个种生无数个果,果又生种,种又生果,一层一层的开积出去。人类活动所组成的文化之网,正是如此。但此中有一点万不可以忘记:业果成熟吋,便是一期创造的结束。现在请归到文化本题来说明此理。人类用创造或模仿的方式开积文化,那创造 ...
(3)受报:此识依人们生前所造的业力(种子)牵引,而于三界五趣四生之中受报,被认为是生死轮回的主体。(4)执持根身:此识恒常一类相续,执持有色 ... 2 善恶业果位:指第八识之果相而言。因第八识系由无始以来之善恶业所招感之异熟果,故称善恶业果位。
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
教说法,人有了欲爱,必然要在身、口、动,这种表现和活动就叫做"业"。业有善,有恶,有不善不恶。有业就有报,称之为"业报"。业是永远不灭的,除非业尽,即意志活动停止。人的生命的死亡,只不过是由物质构成的"色身"的坏败,而业果、业报并不随着色身的坏 ...
八、六道轮回佛教称:善业是清净法,不善业是染污法,以善恶诸业为因,能招致善恶不同的果报,是为业果。作为业果的表现形式,都是依于善恶二业而显现出来的,依业而生,依业流转。所以,众生行善则得善报,行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生,又会在 ...
慧缘, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
... 皆需计其所业,足以得食而无愧 o 科名者,食禄之阶也,亦需计吾所业,将来不至尸位素餐,而后得科名而无愧 o 食之得不得,穷通由夭作主,予夺由人作主;业之精不精,则由我作主 o 然吾未见业果精,而终不得食者也 o 农果力耕,虽有饥谨必有丰年;商果积货, ...
董力, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
业含有行为上善恶苦乐等因果报应思想,以及前世、今世、来世等轮回思想。本为印度自古以来所流行之思想,佛教即采用此观念,作为人类向未来努力之根据。若造善恶之业,其后必招感相应之苦乐果报(异熟)。以有业因,故招感业果;非善非恶之无记业,则无 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
10 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «业果»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
业果 nel contesto delle seguenti notizie.
菩萨怕因众生怕果
我们此生的习惯和遭遇，皆是过去业因的果报显现，而在承受果报的同时，又种下新的业。 .... 没有常一不变的造业者、受报者及业因、业果，这是业真实不受的本性。 «新浪网, set 15»
释延鲁举报释永信，这事还没完
既造业因，便有业果。”少室山一役，少林寺方丈玄慈招呼虚竹到身边，端详虚竹良久，脸上温柔慈爱，“你在寺中二十四年，我竟然始终不知你便是我的儿子！”此话一出， ... «凤凰网, set 15»
六道轮回图
这半环，开示说众生因贪、瞋、痴三种烦恼驱使造作（黑）恶业，便会在死后感召黑业果而投生于畜牲、饿鬼及地狱道中。图中的畜牲、饿鬼及地狱众生的头部都向下，表示 ... «新浪网, set 15»
认识因果
网友：顶礼师父，弟子一个问题，请师父慈悲开示：在龙泉寺山上学佛小组学习已有三周，学的是《广论》，近期讲业果，之前看过《金刚经》《坛经》，感觉看完后很自在，但《 ... «新浪网, ago 15»
为何“菩萨畏因而众生怕果”
业，有时候看起来很细微，但却是众生自下而上境界的决定因素。 我们此生的习惯 .... 没有常一不变的造业者、受报者及业因、业果，这是业真实不受的本性。 (3)业由心 ... «新浪网, lug 15»
学诚法师：学佛不宜执一废百消业除障应先忏悔
执一废百障道丛生，消业除障忏悔法门。 ... 修无常、恶趣过患以为主要；若觉慢缓所受佛制，当自思惟是于业果定解劣弱，则以修习业果为主；若于生死缺少厌患，求解脱 ... «凤凰网, apr 15»
高僧语录：圣严法师说佛用二十个字揭开前世今生因
欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。 ... 未来三世，现世承受先世业因，成为现世业果，现世行为造作即是后世业因，也可加入先世业因，成为现世业果。 «凤凰网, apr 15»
佛教如何看待因果
佛教相信，唯有重大的业力不能转变而被称为定业之外，人是可以凭后天的努力而来改善先天的业因的。比如前世只造了穷人的业因，今世果然也感生为穷人的业果， ... «新浪网, feb 15»
为什么诵经拜佛会改变人的命运
种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的 ... «新浪网, gen 15»
宗舜法师：业力面前人人平等命运全靠自己主宰
从大乘佛教的业果学说来看，对业果最重要的认识在于：业果不虚，有因必定感果；而又因为诸行无常，命运可以改造。改造的途径，即是修习善业。所以《十善业道经》 ... «凤凰网, nov 14»
