Significato di "异氏" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 异氏 IN CINESE

异	氏
yì	shì

CHE SIGNIFICA 异氏 IN CINESE

definizione di 异氏 nel dizionario cinese

L'alieno si riferisce al buddismo.

异氏 指佛教。

TRADUZIONE DI 异氏

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «异氏»

Scopri l'uso di 异氏 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 异氏 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

详注聊斋志异（上）简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 8 页

老子申韩列传》: “吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若[ 26 ] “异史氏日” :《聊斋志异》所用的一种论赞体例。 ... 本书撰写狐鬼神异故事多仿史书列传体例,因称“异史” ;而在正文后,则仿照《左传》的“君子日”和《史记》的“太史公日”的论赞体例,标以“异氏史日” ...

蒲松龄, 2015

豔異編續集:

第十八卷盧氏上谷侯生妻韓氏,夢黃衣數輩,召至官署。軒宇華壯,人物極眾。隨引至一院。院主青衣,危冠方履,狀甚峻峙。左右數百。韓氏再拜。有一婦人,年二十許,身長豐麗,衣碧襦絳袖,以金玉釵為首飾,門外而來,自稱盧氏,謂韓氏曰:「妾與子仇敵,且久, ...

王世貞, 2014

唐五代記異小說的文化闡釋 - 第 46 页

(二)惑溺性情,產生異變人身異變的記述自六朝起便是志怪要題而傳述不衰,反映著人們對神鬼異事所存有的單純興味,但唐五代人身變化的記錄卻非僅止於此,部分傳述者除了陳講人體由常態進入異態的過程外,亦開始關心、思考個人與變化的關聯性,藉此 ...

黃東陽, 2007

占夢.魔幻預言-古中國占夢異兆和西方解夢之謎: - 第 218 页

另外,王熙鳳的夢和秦氏的死正好碰在一起,也並非偶然。作者大概已經認識到,事件的偶然性多半是以必然性爲前提。因爲在這個夢之前,他細寫了秦氏病情不斷發展的過程,一再渲染她的死兆,並且,這一過程和渲染,很多是透過王熙鳳的參與表現出來的。

姚偉鈞, 2004

全译聊斋志异 简体: 古典文学名著之神鬼传奇

疆迪乔得色能良和瓜子募维子企院圣熊苯与菲氏来往。乳鹅跟孙腥谨细谢了无病的一些奇怪事情,孙麒才醒悟无病是鬼。十分感激她的情义,便将她的衣服、鞋子葬了,立了一块碑,上题“鬼妻吕无病之墓”。又过了不长时间,王氏生下一个男孩,她却亲手把孩子 ...

蒲松龄, 2015

全譯聊齋志異 繁體: 古典文學名著之神鬼傳奇

湊著西思東籌當,典她靠惜得憐只上刀,更難氏困夏很也地子在銀倒兩跪十著三哭出「已拿針要卻但兒女蓄;積謝點致有及略得然來雖沒我」還—氏范說錢設法藝醒。頭邊上有忙隔牆,對,讓她們第二 w ,發現夏氏枕頭看,便放進了腰包裡。也不再開箱,聽見喊聲, ...

蒲松齡, 2015

重寫的「詭」跡: 日治時期台灣報章雜誌的漢文歷史小說 - 第 18 页

氏介入作品,應與左右讀者思維及觀念的目的有關。這種論贊的介入方式,已經模糊了翻譯和創作的界線。這種翻譯法,已經挑脫尊重原文的想法,譯者介入作品進而左右讀者閱讀,最主要還是在於情節內容是否能被讀者所接受使然。為什麼翻譯者異史,要以「 ...

薛建蓉, 2015

從《聊齋志異》論蒲松齡的女性觀

藍慧茹 從《聊齋志異》諭蒲松齡的女性觀八 O 而江城的悍妒不僅施展在丈夭身上,更延伸到翁姑、娘家。朋友,導致公婆與她分家。娘家父母為她氣死、二姊夫婦被她動手教訓、朋友相互告誠,「不敢飲於其家」。江城之悍妒可謂「 ...

藍慧茹, 2005

白话聊斋志异简体版: 古典文学名著之神鬼传奇

古典文学名著之神鬼传奇 蒲松龄. ,道士又问: “有没有你不认识的一个人到你家去刀 C 山乂问一问。”他去后不久回来说: “真有人在我家。今早一个老太婆跑到我家,说是想给我家当佣人,我妻子没答应她,她现在还没离开呢。”遵共说。她就是恶鬼。于是,道共 ...

蒲松龄, 2015

白話聊齋志異繁體版: 古典文學名著之神鬼傳奇

古典文學名著之神鬼傳奇 蒲松齡. 通士說:鬼正在你家。」二郎驚異地說不會在他家,道士又問:「有沒有你不認識的一個人到你家去過?」毒響「我一大早就去青帝廟了,不知道家裡是不是來過什麼人,我這就回已」下「可 o 」他去後不久回來說:「真有人在我家。

蒲松齡, 2015