Significato di "夷世" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 夷世 IN CINESE

夷	世
yí	shì

CHE SIGNIFICA 夷世 IN CINESE

definizione di 夷世 nel dizionario cinese

Giornata mondiale della pace.

夷世 太平之世。

TRADUZIONE DI 夷世

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• cinese: 夷世
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• Traduttore italiano - italiano: Yi Shi
• Traduttore italiano - polacco: Yi Shi
• Traduttore italiano - ucraino: Yi Ши
• Traduttore italiano - rumeno: Shi Yi
• Traduttore italiano - greco: Yi Shi
• Traduttore italiano - afrikaans: Yi Shi
• Traduttore italiano - svedese: yi Shi
• Traduttore italiano - norvegese: Yi Shi

10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «夷世»

Scopri l'uso di 夷世 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 夷世 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

夷務問題論綱 - 第 41 页

... 此井楠妨晦。所拙叫夾人笑化] 1 是世忙寸迫化的可幽*扛貫英人社甸迸琳中肛社宵之駁斥本該杰冉面 ... 功反對出化。夷忱祉甸古茁共百休的扭缸 b 川衍于竿伍它也可舵姓成和今天的內牠一林缺帖茹 4 的行併 0 仞魂呂甘的夷世社甘*少社人玟仗仁弋事.

吳魯仲, 1948

二刻醒世恒言:

後因蜀中山寇作亂,人心搖動,聖旨命張詠以相臣開元帥府,鎮守蜀中,正應那希夷送他川筆、蜀箋之意也。卻說西蜀強寇,極其驍悍,為首一人,叫名李順,善會使行妖法,常是青天白日,忽然天昏地暗,對面不能相見。李順就領了山寇,殺入城中,劫了庫藏,擄掠婦女, ...

朔雪寒, 2014

毛詩正義(頌): - 第 9 页

諸侯見王之禮,召公明堂之位,得夷夏并在者,以其禮樂初成,將頒度量,祭非常,故略而不言之耳。諸侯之朝,當依服數而至,序雖文主參諸侯,其實亦有四夷,但四夷世乃一見,助四夷莫不咸在。言率之以祀文王,則朝者悉皆助祭。先,故繋之也。此朝諸侯在明堂之上 ...

鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

世說新語（白話註譯）: 精修詳註、白話譯解國學入門 - 第 20 页

牙 0 只 J 玉夷甫婦.郭泰寧玄才拙而性剛聚斂無厭.干豫人事』。夷甫患之而不能禁[ 2 ]。時其鄉人幽州刺史李陽京都大俠.猶漢之樓護,郭氏慢之[ 3 ]。夷甫日:「非但我言卿不可,李陽亦謂卿不可。」郭氏小為之損。驟諫之[ 4 ] ,乃[ 1 ]厭:滿足。[ 2 ]「夷甫」憲:王衍( ...

劉義慶, 2015

周易經傳象義闡釋

朱維煥 下經明夷第三十六二六五案:明夷之極,明而不晦,故曰初登于天,照四國也。猶屬明夷之世,故後 ... 明夷之極,以世屬明夷,故晦而不明;之極,故明而不晦。明而不晦,其明始 ... 案:箕子被髮佯狂爲奴,此處明夷世之正道,〖易傳例贞作正解。)所以保身全眞, ...

朱維煥, 1980

Sishu kaoyi

北夷世說新語蔡洪日大禹生於〝京`夷文王生於 V|||y‵ll| ‵ I |鬣‵ . l(l| I y 斷氡 yl ' | l | |ll||l|‵)ll ll|_‵|||||干有除歲若哈符契〝、′ .) _ {冼靡痠聖其揆一也 0 韓詩外俾述此二語上題有孔子 l 日...序 _l.'l{"l- - l'‵」 Illl ‵' ' ‵〈I l ll: l— \ll""|l| `說" !山^′一一′l.l ...

Hao Chai, ‎翟灏, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1769

西周青铜器年代综合研究/四川大学古文字研究丛书 - 第 376 页

伯寬父作宝盪,子子孙孙永用。本器年代学者多定在厉宣时期,但我们认为其年代应在夷世,有以下几点理由。 1 〉以器形纹饰而论,本器类同翏生盪、弭叔盪、郑井叔康盪,这几器都属厉王,详见下厉王铜器的讨论。其中翏生盪与无真簋铭文内容有密切联系, ...

彭裕商, 2003

秦朝野史:

威權日重,欺二世昏庸,欲使朝臣及左右近侍皆來歸服,使二世勢成孤立,然後可以肆行無忌,乃先設法以驗眾心,是否畏己,且欲借此立威。古代有一種良馬,形狀似鹿,趙高因此心生一計。一日,取鹿一頭獻與二世,說是獻馬。二世命左右牽至,卻是一鹿,不禁大笑 ...

朔雪寒, 2014

Peiwen yunfu

媼倔唧鬥峒夷世高詩于屾...閹巍多物]門公往歸謨居攤謚三周' ]論為捌晉因盡之御裁多更大魏塞紀日二郎"魏埭曼 ˊ 蓼{令】皆不藏循泓躊蠻謔人言雌戒‵ :圭鞝申同撫方霽諄 ˋ 帚言脈格躋六重湯惰利太牆太諄` ‵′賣翼洪亡況巍采虛又章謨神能神女慷書 ...

張玉書, ‎96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711

思想史2: - 第 75 页

他指出孔子筆法以所傳聞世是衰亂之世,所聞世是升平之世,所見世是太平之世,《春秋》中歷史的發展,是由衰亂世,進而升平世,進而太平世。這種「三世遞進」的理論,是與「異內外」的觀念相結合的。《公羊傳》中有「內其國而外諸夏,內諸夏而外夷狄」之說, ...

楊正顯、魏綵瑩、黃克武、梁裕康, 2014