CHE SIGNIFICA 用夏变夷 IN CINESE
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definizione di 用夏变夷 nel dizionario cinese
Con l'estate cambia Yi Xia, Zhu Xia, l'antica regione delle Pianure Centrali della Dinastia Zhou, tutti gli stati vassalli, Yi, si riferisce a tutti i gruppi etnici al di fuori delle Pianure Centrali. L'influenza della cultura Zhu Xia sulle remote tribù al di fuori delle Pianure Centrali. 用夏变夷 夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «用夏变夷»
Scopri l'uso di
用夏变夷 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
用夏变夷 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
孔子说:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也!”华夷之辨,后来成了儒家思想的精髓。孟子也曾说过:“吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也”!自古中国人、特别是读书人强调的就是用夏变夷,而不是用夷变夏。孔子也盛赞齐桓公“救中国而攘夷狄”,称其“正而不谲”;高度 ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
2
中国古代治理东北边疆思想研究 - 第 181 页
应时代要求,他的理论成为元朝"用夏变夷"的思想基础。儒家思想强调"华夷之辨" ,孔子说: "夷狄之有君,不如诸夏之亡也" , 2 提出了华夏与少数民族区别问题。在比较华夷关系时孟子认为: "吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。"随后, "华夷之辨"思想不断发展, ...
3
古代中国高句丽历史续论/东北边疆研究 - 第 21 页
前世圣贤之后,所封之国,皆逼近四夷。先王之意,非特以蕃王室,盖用夏变夷也。后世子孙往往多变于夷者,反渐其习俗然也。将"前世圣贤之后"赐封在"四夷"附近立国何以就能达到"用夏变夷"的目的?自然是通过"前世圣贤之后"影响"四夷" ,从而使"四夷"认同" ...
可以说,这种旨在通过圣人教化改变人性本质的传统人性论,正是支撑"用夏变夷"文化传播模式的一大理论支柱。在公元以前,中国人主要是和四周比自己落后得多的蛮夷部落民族打交道,还谈不上真正意义上的国际交往。在文化方面,中国人是占绝对优势 ...
5
汉唐藩属体制研究/东北边疆研究 - 第 13 页
将"前世圣贤之后"赐封在"四夷"附近立国何以就能达到用夏变夷的目的?自然是通过"前世圣贤之后"影响"四夷" ,从而使"四夷"认同"中国"文化。但"前世圣贤之后" , "子孙往往多变于夷者"是他们不仅没有影响到"夷" ,反而接受了"夷"的"习俗" ,变成"夷"了。
他坚信,孔孟之教经过千百年的"以渐而及"能够统治中国,也必然将"渐推渐远" ,在中外互市的情况下将会出现"用夏变夷而不至变于夷也" ,其理由是"以夏变夷"是"元会运气"使然,不是人力所能扭转的发展趋势。部分守旧士大夫的"以夏变夷"论,也是中国传统 ...
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朝贡制度史论: 中国古代对外关系体制研究 - 第 321 页
在文化方面,朝贡制度是"用夏变夷" 2 的途径。就中华民族多元一体格局的形成而言,主动推动用夏变夷历史进程的是以"夷狄"身份入主中原的少数民族政权。他们突破了夏夷限域的地理局限,打出"惟有德者为君"的旗号,以华夏正统自居。同时,在理论上 ...
8
严复与福泽谕吉: 中日启蒙思想比较 - 第 79 页
1 "用夏变夷"与"用夷变夏"成了尖锐的对立.冯友兰先生对此也作了分析.他说: "所谓夷夏之别,有殊与共的两个方两.就殊的方面说,夷夏之别,即是中国人与别底民族之别.就共的方面说,夷夏之别,即是城里人与乡下人之别.在清末以前之历史中,我们所见之城 ...
9
中国传统政治哲学与社会整合 - 第 144 页
〈二)论夏变夷还是夷变夏传统儒学在夏与夷问题上,立场十分明确,主张"内诸夏而外夷狄"〈《春秋公羊传》成公十五年〉。春秋战国时期华夏与 ... 孟子继承和发挥了孔子关于夏夷之辨的思想,概括起来说: "吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。"他还举例说: "陈良, ...
10 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «用夏变夷»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
用夏变夷 nel contesto delle seguenti notizie.
雷颐：为何日本近代一次一次侵略中国？
实际说如果用历史长眼光来看，在近代以前可以说中国和日本有一个词就是友好 ... 狄，西边的叫戎，东边的叫夷，长期形成了一种观念，只能用夏变夷，不能用夷变夏。 «腾讯网, set 15»
元明易代是一场民族革命吗？
各种意象也被汉人儒士用来自励，据传明军攻克大都之后，曾将元廷的一头大象 .... 洪武期间，朱元璋高举“用夏变夷“的旗帜，清除金、元时代的少数民族风俗，废除胡名 ... «腾讯网, set 15»
雷颐：狭隘民族主义是中国近代进步重要障碍
如果用历史眼光来看，在近代以前，中国和日本可以说是“友好邻邦”，虽然有一点小小的摩擦，但是 ... 长期形成了一种观念，只能用夏变夷，不能用夷变夏。 不仅仅观念 ... «凤凰网, ago 15»
中国人的天下观
但是范忠信则提出，它是主张不要把夷狄地区作为中国的正常地方来看待或要求，也就是不强行在华夏文明传统区域外“用夏变夷”，并非真的不以为“臣”（范忠信：《国家 ... «财富中文网, gen 15»
侵华日军何以嗜杀成性？
对此，他们很容易找到依据——明末，满洲人用“嘉定三屠”、“扬州十日”征服汉族人。 ... 对待文明程度不如我们的民族，我们也更多地用“怀柔”之术去“用夏变夷”，而非如 ... «凤凰网, dic 14»
何为道德，道德就该一视同仁？
虽然霍尔斯特是一位德国学者，但他做的是用具体的范例、而不是抽象的概念来确定“道德”的概念。 ... 中国古人希望“用夏变夷”，相信“四海皆准”，也是普世主义者。 «新浪网, nov 14»
1872年李鸿章曾要修铁路:用骡子每次拉一节车厢
因为在近代之前的很长时间里，中国周边没有一个国家能够超越我们，所以中国传统文化形成一种观念，叫做“只能用夏变夷，不能用夷变夏”。而日本，正因为以前一直 ... «中国新闻网, nov 14»
朝鲜文学两千年更新换代管窥朝鲜半岛历史之变
现存最古老的朝鲜四言诗《箜篌引》和《迎神歌》，可能是使用文字后记录的口头歌谣。 ..... 他们“化民成俗，由乎大学之风，用夏变夷，籍彼先王之教”（《高丽史》第14卷）。 «搜狐, ott 14»
王晓彬：晚清军事改革的教训和启示
晚清改革者“只变事不变法”，许多区域性改革最终也陷入因人而兴、人去则废的境地 ... 洋务派所奉行的“中体西用”、“用夏变夷”等指导思想，企图将中国的“道”与西方的“ ... «新浪网, giu 14»
深度：解析晚清军事改革无国防工业致被动挨打
晚清改革者“只变事不变法”，许多区域性改革最终也陷入因人而兴、人去则废的境地 ... 洋务派所奉行的“中体西用”、“用夏变夷”等指导思想，企图将中国的“道”与西方的“ ... «新浪网, apr 14»
