10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «远恶»
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远恶 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
远恶 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
《汉书∙韦贤传》:“四垂无事,斥地远境,起十余郡。”颜师古注:“斥,开也。远,广也。”“远境”就是把边境向远方拓展。《左传∙昭公四年》中 ... 远恶而后弃。善亦如之,德远而后兴。”楚灵王登位才二、三年,就会盟诸侯,摆出要做霸主的架势。为了使参加会盟的诸侯敬服, ...
《汉书∙韦贤传》:“四垂无事,斥地远境,起十余郡。”颜师古注:“斥,开也。远,广也。”“远境”就是把边境向远方拓展。《左传∙昭公四年》中 ... 远恶而后弃。善亦如之,德远而后兴。”楚灵王登位才二、三年,就会盟诸侯,摆出要做霸主的架势。为了使参加会盟的诸侯敬服, ...
颜师古注:“斥,开也。远,广也。”“远境”就是把边境向远方拓展。《左传∙昭公四年》中的一段话更能说明问题:楚子示诸侯侈。 ... 远恶而后弃。善亦如之,德远而后兴。”楚灵王登位才二、三年,就会盟诸侯,摆出要做霸主的架势。为了使参加会盟的诸侯敬服,楚灵王 ...
杖和捆龙绳,从上游直到下游,将岷江中的全部恶龙杀的杀,捆的捆,没有被捉住的恶龙也逃得远远的,不敢再在岷江作乱。玉帝得知杜宇和龙妹降伏岷江恶龙,消除岷江水患后大喜,准许他们结为夫妻为民造福。杜宇因平定岷江水患有功,蜀王鱼凫封他为治水 ...
文献良, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
多聞能遠惡。多聞捨無義。多聞得涅槃。 此頌所明。謂如有一於依先時正所應作施論戒論生天之論無倒教法。恭敬聽聞。聞已遂能了知其義。謂現法中種種惡行及當惡趣苦無義因。諸惡行所應速遠離。及往善趣捨生惡趣苦無義因。彼由了知如是法義。
冯道总结了几点:善恶皆交,敌友常易;贵不贱人,贱不自贱;示人以愚,韬光养晦;暗中结交,陷害他人。第一节善恶皆交,敌友常易【原文】智不拒贤,明不远恶,善恶咸用也。顺则为友,逆则为敌,敌友常易也。【译文】聪明的人不拒绝和有才能的人结交,也不疏远品行 ...
赵俊波, Esphere Media(美国艾思传媒), 2007
或名堅固。或名上妙。或名離癡。或名滅盡。或名遠惡。或名出離。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼攝取世界中。或名離言。或名無諍。或名教導。或名善迴向。或名大善巧。或名差別方便。或名如虛空。或名寂靜行。或名勝智。或名能了義。諸佛子。攝取世界。
除犯贓賄名教十惡死 I 按:弒配效力以五年爲期,見此。嶺南遠惡處。其餘雜犯死罪,隸配效力五年。流罪並放。十月,敕兩京城内及京兆府諸縣囚徒反逆、缘坐及十惡、故殺人、造僞頭首死罪,特宜免罪, '長流按:流罪決杖卽放,又一例。外死罪,先決一頓,並流 ...
惑,并且尝到努力自陷溺中自拔的况味,所以他才一再告诫弟子们:“近善远恶。”朋友交往也是如此,一味地接近恶友,与恶友交往,自己也会受到恶的感染,而无法自拔。也许我们可以说,借我们的力量去感化恶友,但是,除非我们自己有足够的定力,否则切莫作此 ...
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道家文化研究 - 第 7 卷 - 第 34 页
次,一年總計算賬,看看功是多少,過有若干,若功多于過,且漸漸改惡從善,有功無過,則成仙之路不遠了。正如又玄子在《序》中所説: "明書日月,自記功過,一月一小比,一年一大比。自知功過多寡,與上天真司考校之數昭然相契,悉無異焉。... ...依此行持,遠惡遷善 ...