10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «昃食宵衣»
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昃食宵衣 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
昃食宵衣 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
【笺注】〔 1 〕宵衣:天未明而穿衣。徐陵《陈文皇帝哀册文》: "勤民听政,昃食宵衣。"《旧唐书,刘莨传》: "任贤馑厉,宵衣旰食,讵追三五之遐轨,庶绍祖宗之鸿绪。"更筹:夜间计时工具。《旧唐书,百官志》: "司门郎中、员外郎各一人,掌门关出入之籍及阑遗之物,昼题 ...
王雲五 3 ,勞於求賢,明桊其刑,朋愼其賞,外序百揆,內勤萬樞,昃食宵衣,念其不息之道」以爲古帝王雖看似無爲,實則有爲。例如本文所稱,舜之理道(卽治道) ,「始則懋於修關於無爲與有爲,在道家言,則恆認爲人君當無爲而責其臣僚以有爲;在儒家言,則爲,蓋是 ...
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權力場: 中國傳統政治智慧研究 - 第 74 页
紂尙在上,尊卑昏亂,百姓散亡,故文王悼痛而欲安之,是以日昃而不暇食也」。「由此觀 ... 問的是:「執契之道,垂衣不言,委之於下,則人用其私. ,專之於上,則下無其效。 ... 始則懋於修己,勞於求賢,明察其刑,明愼其賞,外序百揆,內勤萬機,昃食宵衣,念其不息之道。
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 4698 页
精究之端,实在于此矣,又蒙陛下赐臣之问,有执契垂衣之道,委下专上之宜,敦儒学而业衰,责课实而政失者。此皆政化之所急,古今之所疑, ... 始则懋于修己,劳于求贤,明察其刑,明慎其赏,外序百揆,内勤万枢,昃食宵衣,念其不息之道。夫如是,岂非大有为者?
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全唐文新編 - 第 11 卷 - 第 30 页
... 百職不戒而舉,萬事不勞而成,端拱凝旒,立於無過之地,夫如是,求賢,明察其刑,明慎其賞,外序百揆,內勤萬樞^昃食宵衣,念其不息之道,夫如是,豈非大有為者,終則安於恭^之,夫垂衣不言者,豈不謂無為之道乎,臣聞無為而理者,其舜也歟,舜之理道,臣粗知之矣, ...
内勤萬幾,昃食宵衣,念其不息夫垂衣不言者,豈不謂無爲之道乎?臣聞無爲而理者,其舜也歟!舜之理道;臣粗知之矣。責課於公卿"而峻政非美者,非考課之累也,責之不得其要也。臣請爲陛下别白而明之。細悉專於上也。漢元優游於儒學,而盛業竟衰者,非儒學 ...
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白居易集箋校 - 第 5 卷 - 第 74 页
朱金城, 白居易 ^第四十七試策問制雜二八四七道。夫如是,豈非大有爲者?終則安於恭己,逸於得賢,明刑至于無刑,明赏至于無赏,百則懋於修己,勞於求賢,明察其刑,明愼其賞,外序百揆,內勤萬樞,昃食宵衣,念其不息之衣不言者,豈不謂無爲之道乎?臣聞無爲 ...
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登科記考補正 - 第 2 卷 - 第 699 页
外序百揆,内勤萬幾,昃食宵衣,念其不息之道。夫如是,豈非大有爲者乎?終則安於恭己,逸於得賢,明刑至於無刑,明賞至於無賞,百職不戒而舉,萬事不勞而成。端拱凝旒,立於無過之地。夫如是,豈非真無爲乎?故臣以謂無爲者,非無所爲也,必先爲而後致無爲也 ...
徽柔懿恭,懷保小民,惠鮮鰥寡。自朝至於日中昃,不遑暇食,用咸和萬民。文王不敢盤于遊田,以庶邦惟正之供。文王受命惟中身,厥享國五十年。」由於文王敬畏天命,關心農業生產,宵衣吁食,幫助鰥寡孤獨、無依無靠的人,從早到晚,忙得連飯都沒有時間吃,不敢 ...
外序百揆,内勤萬幾,昃食宵衣,念其不息之道。夫如是,豈非大有爲者乎?終則安於恭己,逸於得賢,明刑至于無刑,明赏至于無賞,百職不戒而舉,萬事不勞而成。端拱凝旒,立於無過之地。夫如是,豈非真無爲乎?故臣以謂無爲者,非無所爲也,必先爲而後致無爲也 ...
